宗教有很多，我們所熟悉的有佛教、道教、基督教等等，但在我國最熟悉的還是佛教。佛教在我國的歷史已經有一千多年了，從漢代開始持續到今天。但是早期的佛教是在印度，距今大概有3500年曆史了。
古印度對奴隸社會採取的是——種姓制度，這種制度對奴隸的剝削程度太嚴重了，所以產生了宗教，而佛教在當時是最大的宗教，是處在種姓制度的對立面。早期的道教充滿著對唄壓迫群眾的同情，它宣揚眾生靈魂平等和愛周圍人的思想，那些佛教徒認為一切眾生都有貨的“解脫”的同等權利。這種宗教的鋒芒直指婆羅門種姓制度和其思想體系。
早期佛教的思想是這樣的：始初，眾生生活很幸福，他們是平等與自由的，但是，隨著盜竊和欺騙產生以後，社會上的不平等就產生了。於是人們就通過選舉的辦法建立王權，讓它作為法官來解決人們之間的爭執。但是隨著國家政權的專政，對奴隸的壓迫越來越大，不滿的聲音也就出現了。
早期的佛教雖然可以聽到反對剝削的呼聲，但它並不號召人們同剝削者進行積極的鬥爭。因為佛教的特徵是號召人們毫無怨言的服從，從社會政治生活中完全排除暴力，不要用暴力對抗邪惡。但是佛教的這一特徵恰好被那麼統治階級給利用了，可以用這樣的思想維繫奴隸的穩定。
佛教教義把佛陀的學說歸結為“四締”。第一“締”說，“一切皆苦”，相信大家都明白一切皆苦所要表達的意思；第二“締”說，任何苦都是有其原因的；第三“締”說明苦的原因是有可能被消滅的；第四“締”承認存在著導致停止苦果的途徑，也就是現在所說的修成正果。
按照早期佛教的理論生命生來就是邪惡的，因此希望擺脫生命的折磨，求得再生，進而擺脫一切苦果，達到極樂境界的人，不應當保護自己活親友不受壓迫和暴虐，因為侵害任何人的任何邪惡行為，都會妨礙人們達到涅槃的境界，但是當人們達到涅槃的境界時，什麼苦都會消失了。
其實早期的佛教的理論都是針對奴隸的，奴隸主一開始就擁有非常好的生活，受苦的都是奴隸。但是佛教的這些號召人們不反抗，服從和受苦的正常原因只是心裡安慰罷了，恰好這些心理安慰被奴隸主利用，進而從精神上奴役被壓迫群眾。佛教經過變化和被適當的“加工”以後就會變成統治奴隸的思想宗教。
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