释尊释放明亮洁白之光开示须菩提，说，“你们呀都是脱离烦恼、不失本性而且志愿
于开悟别人，让别人也一撩衣服光着半边膀子与你们一个模样一个范儿。别人不止是人，是有生命的万物，动物、植物、叫不上名的小虫和花朵，渣子、粒子、微子、微微子、微微微子，甚至没有一个具体的存在而只有一个叫法、说法，也不管其有没有想法，有思想意识或者没有思想意识，说白了管他能看到或不能看到或无法不能看到，这都不重要，既然存在就是种现象可以呈现，因为有情，有情就可以与万物间发生关系。对这些有情而存在与万物发生的关系，我称之为众生。如你我所见，众生是随时随地都能见到的，无边无数无法估量计算，生而复死，死而复生，生生不息，烦恼不在生死，在不能预知生死，因为罪过。罪过能不能在生死轮回中消除，这是众生最大的烦恼。为什么这么说呢？你爱问题没错，但总是有问题，你们都是脱离烦恼的人，如若不能脱离自我来看问题，如若站在别人的角度看问题，如若纠结于罪过和生死的问题，你们就没有脱离烦恼，叫菩萨而非菩萨。”
释尊释放明亮洁白之光开示须菩提，“进一步说话，你们脱离烦恼、不失本性而去开悟众生的方式与规则，应不停留在教导和传授方式与规则。也就是说，不停留在表面上的教导和传授，不停留在能说会道、烧香磕头、喝水吃饭，不停留在手把手、领上路、送一程，不停留在方式和规则的说教。你老爱问问题，必须爱问问题，如果总是纠结于问问题的方式和规则，你就不是问问题，是你有问题，不是须菩提。一撩衣服光着半边膀子说这样就可以脱离烦恼、不失本性，这就是做样子、给人看、腆着脸、不嫌寒碜，你们不是这样脱离烦恼、不失本性的，也不能这样去教导和传授别人。”
“为什么是这样子呢？您再给我掰开了、揉碎了掰哧掰哧。”
“让众生脱离烦恼、不失本性，不能停留在说说方式与规则、做样子给人看，如果这样，好比一个人不是学着你的样子走路，而是你让他自己知道该怎么走路、知道走什么路去哪里。如果这样，他所得到的护佑和走正道而获取的能量无法想象、不可估量，不是问题。你既然爱问问题爱表现自己，我也问你个问题，看看你是怎么想的？东方一片混沌，你看到的无数无边和你看不到的无数无边，可以想象、可以估量吗？”
“大明白人，不可以想象和估量，没辙啊。”
“我必须再问你也个问题，南方、西方、北方，南方、西方、北方的东西南北方，南方、西方、北方的上下前后左右、南方、西方、北方的东西南北方的上下前后左右，一片混沌，你看到的无数无边和你看不到的无数无边，可以想象、可以估量吗？”
“大明白人，不可以想象和估量，有辙吗？”
“你又问问题了。让众生脱离烦恼、不失本性，不停留在说说方式与规则、做样子给人看，护佑和走正道而获取的能量就如那东西南北四方、四方的四方、四方的四方的四方，我教你们在何处停留、如何停留来脱离烦恼、彼时本性，不是问题。”
释尊释放明亮洁白之光开示须菩提，“你如果还有问题，那我必须要问你一个问题，看看你是怎么想的？现在你看到了我，你看到我了吗？你看到的是我吗？你能看到我吗？”
“别别别，大明白人，我看到了你，我看到的未必是你说的那个你，我能看到你，其实我未必能看到你说的那个你，也就是说我不能看到你，我不能能看到你，我能不能看到你，您是在教我说绕口令吗？”
“这是什么原因呢？”
“你来过，你走了，我不知道你从哪里来，不知道你走去哪里。我只是在这里看到了你，我看到的那个你，不是来过的那个你，不是走去的那个你，也不是在在这里的那个你。我看到你来了，你在这里，那是你，那不是你，那是不是你，那不是是你，那是哪个你？那不是哪个你？那是不是哪个你？你是在这里，哪个你在这里？你在哪里？你在哪里的是你？你在哪里的不是你？在哪里的哪个你是你？在哪里的哪个你不是你？咱别玩绕口令好吧。我就知道你好像来过，仿佛走了，如来。”
释尊释放明亮洁白之光开示须菩提，“正如你所看到的，东西南北四方、四方的四方、四方的四方的四方，不是四方，不是四方的四方，不是四方的四方的四方，不是四四方方，你看到了，你也没看到。我来了，我在这里，我走了，你看到了。你看到哪个我来了，哪个我在这里？哪个我走了？你知道有个我来了，有个我在这里，有个我走了，如来，你就知道有个我从哪里来，有个不是我在这里，有个我不是我去了哪里。正如有个你知道的你从哪里来了，有个你知道你在这里，有个你知道你要去哪里。你看到了自己，也是如来。”
那么问题又来了。
——未完待续——
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