通過前面兩期，相信大家對客家人都有了更深的認識。
即便已分散到全國各地甚至海外，他們卻仍然能夠保持鮮明的族群文化特徵，所以被稱為“東方的猶太人”；而那些遷居海外的客家人，常常舉行多達數千人的祭祖典禮，堪稱華人的文化盛景，所以他們又是中國古代漢族文化的重要繼承者。
在漢語方言中，四川官話的“同化”能力極其強大，“湖廣填四川”之後，移民們不管祖上是說湖北話、湖南話還是廣東話，最終都統統被揉成了大同小異的四川話。但客家話卻是一個例外。
四川客家人主要聚居區
在四川另一個客家人的主要聚集地——儀隴縣——有這樣一則笑話：
一人說：“親家，你先‘死’（洗）。”另一人說：“親家你先‘死’（洗），你‘死’（洗）了我才‘死’（洗）。”親家母見了，就再打一盆水，跟他們說：“你們不要客氣，兩個一起‘死’（洗）嘛！”
當然，這則笑話有點惡趣味，卻很直白地反映出客家話的與眾不同。客家人雖然在川生活了二三百年，但始終恪守祖訓，使客家語一代代延續下來。他們對外都能講四川話，但對內幾乎很本能地就講客家話，這也是區分他們和非客家人的很明顯之處。
洛帶廣東會館內有一副講述客家歷史變遷的楹聯，下聯就這樣寫道：“華簡俱成桑梓地，鄉音無改，新增天府冠裳”。“鄉音無改”指客家人後代仍然堅守自己的語言，但也著“天府冠裳”，以蜀人為自豪，更是把花果之鄉當成自己的“桑梓地”而報以辛勤的勞動，創建新的家園。
客家話是先民把唐宋時的中原話語攜帶到南方，並在較小程度上融合同周邊民系及少數民族語言，最終形成客家話，因此稱客家話有“活在21世紀的漢語活化石”之稱。在四川，雖然它同四川話有少量的交融，但其精髓和風貌依然沒有改變。
舉例而言：洛帶鎮客家人至今稱“太陽”為“熱頭”，“月亮”為“月光”，“公公婆婆”為“家官家娘”，“洗臉”為“洗面”，“一日三餐”為‘食朝食晝食夜”，“穿件外衣”為“著件面衫”……這都說明客家話有很堅實的古代漢語基礎。
這麼一種古老的漢語，就像一條源源不斷的河流一樣，流淌在四川的田野鄉村、集市茶館，流淌在每一個客家人的生命旅程中，不因時間的流逝而改變。
在洛帶古鎮的人群中，你偶爾會聽到幾句客家方言。
改革開放之後，隨著人口流動性增大、普通話的普及，漢族內部的族群差異漸漸模糊，即使是客家人也逐漸淡化著自己的獨立性。也許將來會有一天，族群的界限會徹底消失，但客家人在歷史上的勇於開拓、對傳統文化的堅守，還將成為後人最值得珍視的精神遺產。
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