讀過一些太宰治的作品，
不能說是很多，
但也有了一些對太宰的想法，
或許有些是錯誤的，
但還是想說一下我個人的見解。
看過我師兄的讀後感，
稍感害怕。
但
好奇心害死貓
看完他的書評之後，
居然特想讀一下這部極其致鬱的
《人間失格》
寫的不好，請見諒！
也或許成為你們讀此書的原動力（謎之自信）
Whatever
後果。。。自負！
我讀的第一步日本作品是夏目漱石的《我是貓》。除了夏目漱石以外，間斷地讀了一些其他日本作家所寫的作品，在接觸太宰治之前，有幸讀了他的文學偶像——芥川龍之介的作品。
客觀得講，大多數人認為太宰治的作品充滿了頹廢悲觀，我不太不認同，但芥川卻配得上這四個字。
《羅生門》中的絕望不說，在《侏儒警語》中芥川多次也直接表達了對人的不信任。
“世上沒有絕對坦誠的人，縱使如古代管鮑之交，要是坦誠相見，感情連一天也維持不下去。”“我不具有良心，我具有的僅僅是神經。”
應該說芥川的這些思想很明顯影響了太宰治，也可以說太宰治早年的經歷契合了芥川龍之介對人的看法。
後來慢慢接觸一些稍正的作品，比如東野的探案系列，原想探案的東東不會給個人的三觀有啥影響，只不過增加點膽量，在和朋友聚會飯後多點談資而已，但是看完《白夜行》後居然也鬱悶了（心大，一時半會兒抑鬱不了）。
中間一度沒怎麼接觸同類作品，直到師兄的書評出來！
太宰治
《人間失格》寫的不只是葉藏，也不只是太宰治，
“生而為人，我很抱歉”這句話在有些時候，對於我們也是很適用的。
偽裝成一副笑臉去迎合別人，對於別人的要求無法拒絕；
即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩；
對自己所從事的工作缺乏激情，進而對於人生一切事物都失去了興趣，彷彿抑鬱症；
沒有主見，隨波逐流，甘心做一個犬儒；
不敢正視眼前的苦難，只是想著逃避，甚至不敢正視自己內心的需求。
這一切難道我們能說我們絕對沒有嗎？
我們匍匐於某種外在強加的道德與價值標準之下，一邊受著它的壓迫，事實上自己心裡也清楚它對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，懷疑自己，終於人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個時代更不能反映大多數人，它只是太宰治自我解剖後的醫療報告表，所以不要對號入座，而且不可避免地具有誇大的成分。
然而，這樣一部作品竟然在文學史上如此重要，同時也深入人心。
魯迅說：精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點的傷害，他活在自己的世界裡，卑微而自由。他想要打破什麼，卻又沒有方向，他的痛苦在於他用心看著漆黑的世界。
雖然太宰治，被稱為無賴派文學大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅之術。但我卻想把“無賴”二字轉換為”無奈”，深深嘆息這個獨一無二的人。
何為大師？何為偉大之人？兩者共同點是做了一些別人沒有做的事。
所以還不如把他叫做一個獨一無二的人。太宰治的一生充滿傳奇，五次自殺，四度殉情未遂。
（1948年6月13日，太宰治先生在位於三鷹市的玉川上水與仰慕他的讀者投河自盡，他的屍體於19日被人發現。）
很多人可能認為他這樣做是荒繆的、是有點神經質的。但是我卻同情他內心的脆弱，同情他明明不敢面對這個世界，但卻用很諷刺自己的話語去修飾外在、去努力的迎合社會。每一次的自殺都是孤獨的解放，而每一次的“殉情”都是陪伴的自由。
很多人在評價《人間失格》時都強調這本書的特殊性，即它並不具有閱讀性和推廣性，但於我看，《人間失格》除了太宰治魔力般的文筆外，同時也塑造了一個典型人格，這大概就是這本書如此受關注的原因。
而這種典型人格是什麼呢？
不太準確地描述，比較接近犬儒主義。
正如我上文所說，
匍匐於某種外在強加的道德與價值標準之下，一邊受著它的壓迫，事實上自己心裡也清楚它對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己。
葉藏是個奴隸，他身上有著無與倫比的溫柔，同時亦有著令人震驚的奴性。
這種人完完全全是現代文明的產物，這種人實在太多。關於葉藏，你說他人渣也好軟弱也好這也好那也好，說白了造成葉藏整個一生悲劇的，就是他那骨子裡的奴性。
這種奴性和魯迅先生批判的奴性其實是兩碼事，但，本質上搞不好還真一樣。
現在一些自以為很有批判精神的人，動不動就要批判“中國人的奴性”，遇到什麼事情，“唉，國人的奴性啊”，遇事不分析前因後果，不分析其中的利益格局，動不動便以“奴性”論事，這其實已經淪為了更深刻奴性的一個表現。
相比之下，太宰治更有勇氣，也更溫柔，因為和那些自以為漂亮乾淨的人不同，他知道自己是“醜陋骯髒”的，所以他乾脆把自己放在手術檯上向世人解剖自己，自覺地把自己釘上恥辱柱。然而，被釘上十字架的不僅有罪大惡極之人，也有耶穌。
所以我並不認為太宰治是一個奴隸，他是一個真正的革命家，正如他在《斜陽》裡期待著那樣，他進行了一場偉大的革命。（沒看過，聽說的）正如《跑吧！梅樂斯》裡的梅樂斯，他也曾有過放棄逃避自我安慰的時候，但他仍然堅持了下來。
最後的《人間失格》，不是對人類最後的求愛，而是對人類偉大的超越；不是太宰治絕望的遺書，而是太宰治溫柔的救贖。
讀完這本書的第一遍我的心情是壓抑的。
硬說太宰治頹廢消極，是非常不公平的，他其實是很可愛，很溫柔的人。不知道各位怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對生命的讚美，看到了對美的追求。
一千個人眼中有一千個哈姆雷特，《人間失格》之於我的意義，也可能和別人不同。
然而這位“偽小人”太宰治先生對世界和自己的愛，卻是不容置疑的。
現實中，
有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓一頓，也絕不將就吃一口。
有些人把愛情當成神聖的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個人結婚。
有些人把生命的體驗當成至高無上，既然不能忠於自我去生活，莫不如在虛空中沉淪。
或許，這就是活在我們中間那些“人間失格者”的邏輯，而我們很早就會被教育到，如果秉承這樣的態度去生活，在現實的生活中你將毫無立錐之地。
我們應該學會容忍生活的不完美，寬容自己的言不由衷，拋棄忠於自我的生活理想，我們才能夠過得更好。
友情提示並重申，不要輕易嘗試《人間失格》
如果本文給您帶來不適，見諒！
開心最重要！
其實，悲劇作品的初衷不是讓人抑鬱，
而是告訴我們，
“希望苦難和悲劇只存在你的書中，而不是你的身邊”希望大家都能笑口常開！
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