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唐宋八大家是指明代茅坤的《八大家文鈔》，這本書選輯了唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍八個作家的散文作品，作為人們學習唐宋古文的讀本，於是“唐宋古文八大家”的稱呼便廣泛流傳開來。這八個作家的散文創作成就是在唐宋古文運動的發展過程中取得的，被稱作當時的顛峰也無可厚非。韓愈和柳宗元主張文章必須“志逍”、“明道”即宣傳儒家思想，強調文章抒發個人真實情感和褒貶社會現實的作用。因此，韓愈和柳宗元起來提倡古文（用先秦兩漢時期的散文形式寫文章），反對駢文，逐漸擴展成一個聲勢浩大的“古文運動”。劉禹錫、李翱、皇甫湜、張籍、孟郊等著名作家都是古文運動的積極參加者。韓愈和柳宗元以其先進的理論和傑出的創作成果獲得了這個運動的領袖地位。韓愈寫了大量的文章，其中那些富有文學色彩的雜文如（雜說）、書信、序跋、傳記、碑誌等以峻急暢快、造語新鮮的藝術風格使讀者為之耳目一新。柳宗元也寫了大量文章，其中以寓言文和遊記作品更為別開生面，深得人們的好評，總之，他們以堅實豐碩的創作成果使唐代古文運動彪炳一時，影響千秋。歐陽修等六人的散文創作吸取了韓柳文體改革的優點，又著重在文風上加以探索，創造了比韓柳散文更為平易流轉的風格，使散文成為宋代文人狀物、抒情、說理的最輕便的工具。他們彼此又各有特點。歐陽修的文章豐滿生動、從容舒緩、抒情味濃。他的《醉翁亭記》、《秋聲賦》等名作傳頌千古。王安石以說理文見長，文章論辯透闢，用語準確精練；他的遊記、雜感也長於議論，表現出政治家`、思想家的眼光和風度。《答司馬諫議書》和《遊褒禪山記》等是向來公認的名作。蘇軾的散文可以說集宋代古文運動的大成，無論是書札、雜說、遊記、小賦等，都顯得文理自然、姿態橫生，夾敘夾議，隨筆揮灑，詞采妙出，表現出令人佩服的才氣。他的《石鐘山記》、《赤壁賦》都是膾炙人口的作品。曾鞏、蘇洵、蘇轍的散文成就不及前三人。但都有自己的特長。
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首先可以肯定"唐宋八大家″是中國古典文學的巔峰，說法並不恰當。
👲唐宋八大家″指的是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍。
☀ 在中國文學史上，唐宋詩詞地位顯赫，除這之外，在古代散文史上，唐宋古文佔有相當重要的地位。①它繼承了先秦、西漢、歷史散文的優點，內容充實，句式長短不拘，語言質樸流暢；②和″駢文″作鬥爭的過程中，不斷自我完善，在體制、章法等方面有許多創造，形成了一種成熟、穩定的藝術風格。
🍁 唐宋名家輩出，群星燦爛，一般來說，最能代表唐宋古文成就的，當推"唐宋八大家″。
🎈其實，在宋代八大家並未形成，至明初，朱右選韓、柳、歐、曾、王、三蘇為《八先生文集》，始有八先生之稱。明中葉，唐順之輯《文編》也只錄八家文，又有茅坤編《唐宋八大家文鈔》，由此，唐宋八大家之說成定說。
🌻唐宋八大家的提法是否科學？清代詩人袁枚就認為唐兩家太少，蘇門一家，不可判為三。雖有些道理，但比較而言，韓、柳、歐、蘇最為突出，蘇洵、王安石次之，曾鞏、蘇轍較弱一些。
🍃 幾百年來，八大家能被人們接受，主要有兩點:
💖 ①八大家都是古文運動中的中堅和領袖人物(韓、柳丶歐、蘇)，對中國古代散文發展所起到的巨大貢獻，奠定了他們在散文史上的崇高地位。
🌹 ②韓、柳、歐、蘇之所以能為″大家″，還在於他們的古文內容豐厚而各有其獨特的藝朮風格，情感激越，而又頓挫有致，渾浩流轉等等。(個人主編)
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初全峰
唐宋八大家只能代表唐宋這兩個時期的文學發展，並不能代表整個中國古典文學。幾千年中國文化的發展，成就了不計其數的文化名人。他們為中華民族優秀燦爛的文化，作出了不可磨滅的貢獻，也推動了社會的進步和發展。
文化的發展有著強大的時代背景，有著經濟的繁榮與昌盛。唐宋兩大歷史上的封建王朝，盛世輝煌，經濟的發展，日新月異，日益強大。與之相適應的古典文學，登峰造極，這其中的代表人物也並非只是唐宋八大家，還有許多優秀的文化名人不計其數。例如，李白，白居易，司馬光，李清照等等，都能夠與唐宋八大家齊名。
從中國古典文學的開篇之作《詩經》，到後來屈原的《離騷》，老子的《道德經》，以及孔子的《春秋》《論語》，還有司馬遷的《史記》……這些古文學的鴻篇鉅著，都是那個時代經濟發展的產物，也都是中國古典文學的巔峰，無與倫比，無人超越。而他們的思想觀念，也一直是後來人的百家爭鳴，百花齊放。
有人認為中國古代四大名著代表著古典文學的巔峰，這很有道理，也很有說服力。但它仍然只能代表明清時代，而代表不了整個中國古典文學。只是這四部最有影響力，最有深遠意義的作品，都出自於明清時代，令人不可思議。可見這兩個朝代的文化氛圍是多麼的濃厚。吳承恩，羅貫中，施耐庵，曹雪芹與唐宋八大家可以相提並論，各有千秋。
朱八戒CC
當然不是。
唐宋八大家，雖然這兩個時代才子輩出，文人盛世，但你要清楚，唐宋八大家，只是散文八大家而已。
就整個古典文學來說，涵蓋面極廣，各種題材，各個時代，各領風騷。
類比於唐宋八大家的，有竹林七賢，有初唐四傑，有中興四大詩人，等等。
按時代來說，不同時代造就不同的題材風格，像先秦散文，漢代古風，兩晉賢能，唐詩宋詞，元曲，明清小說，代代驚豔文字輩出。
說柳宗元歐陽修輩，造詣高過李杜?高過辛棄疾?高過關漢卿?你覺得現實嗎?
留幾句前人詩句吧：
李杜文章在，
光焰萬丈長。
蚍蜉撼大樹，
可笑不自量。
這其實也是你推崇的唐宋八大家之首，韓愈說的。
凡鐵通靈
唐宋八大家是我國古典文學的高峰嗎？經過反覆比較和斟酌，我的答案是肯定的！
從先秦散文到史記，兩漢文章！後來的建安文學和魏晉風骨，乃至實力雄厚的桐城派文章。其中傑出的大家比比皆是！
但是在我國古代散文的百花園中，有一朵最為璀璨的奇葩，那就是“唐宋八大家”散文。自從明朝的茅坤等人把唐朝的韓愈、柳宗元和北宋的曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇澈稱為唐宋八大家以來，“八大家”之名經久不衰，乃至後世讀書人，人人視“八大家”文章為圭臬。
以下簡介“八大家”的代表作。
韓愈代表作：師說 進學解 論佛骨表 貓相乳 張中丞傳後續 柳子厚墓誌銘 祭十二朗文等。
柳宗元代表作：種樹郭橐駝傳 三戒 捕蛇者說 哀溺文 鞭賈 童區寄傳 至小丘西小石潭記
歐陽修代表作：醉翁亭記 秋聲賦 五代史伶官傳序 朋黨論 賣油翁 三上 猢猻入布袋等
蘇洵代表作：六國論 廣士 管仲論 辨姦論
曾鞏代表作：墨池記 醒心亭記 戰國策目錄序
王安石代表作：讀孟嘗君 興賢 答司馬諫議書 傷仲永 遊褒禪山記
蘇軾代表作：留侯論 日喻 黠鼠賦 前後赤壁賦記承天寺夜遊 石鐘山記 超然臺記 喜雨亭記 凌虛臺記 放鶴亭記 遊沙湖等
蘇澈代表作：黃州快哉亭記 武昌九曲亭記 六國論 用重臣 孟德傳等
人們為什麼這麼喜歡他們的文章呢？在韓柳當世之際正是魏晉南北朝的駢文盛行於世之時。為了打破這種華麗而空洞、文無所指的文風，韓愈、柳宗元共同領導了這場古文運動。主張繼承先秦兩漢散文的優良傳統，語言自由、句式長短不拘、反映現實生活中深刻真切的人生感。
韓愈之祭十二朗文中：“吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！”常頌，不由悲從中來。想吾之半生，幾經飄搖，景況略好老父卻重病而亡，正如離騷：
曾覷欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。
韓柳後卻後繼無人，到北宋初西昆體氾濫，一時之間浮豔相高，雕章琢句之風甚濃。此際，歐陽修高舉詩文革新之大纛，與曾鞏、王安石、三蘇父子前後寫下大量匡救時弊，獨抒靈性的精品美文。
桐城派是清代散文的一個流派，因為這個流派的主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐都是安徽桐城人，所以後人稱之為桐城派。桐城文章的特點就是繼承和發揚了唐宋八大家的優良傳統，同時更多的融入了諸子散文、經史、國語、左傳等等先秦散文的諸多元素。輔以考證學、雜以說理、並且主意音調的抑揚、文字修辭使文章義理和諧、形神俱佳。但是桐城文章的瑕疵就是內容陳腐、形式上戒律森嚴過於枯寂！
綜上對比餘認為唐宋八大家的成就至今無以超越，每每讀之，抒情、說理無一不雋永，不深刻，讓人深感古文之美！
不逾絜矩w
大凡盛世，特別是經濟昌盛，隨之而來的就是文化繁榮，各路文人墨客也有了閒暇志趣，吟詩作賦百家爭鳴。說到底這都是經濟發展結果，填不飽肚子，誰還有閒情吟詩作賦？所以說，唐詩宋詞在大唐盛世時期發展到了登峰造極的程度，是中華民族上下五千年的最高峰。
不過，除了大唐盛世。我們中華民族的今天和以後的幾十年又會是一個盛世。我相信，中華文化又會有一個大發展和大飛躍。百家爭鳴百花齊放。中華文化的發展可能會超過大唐時期，讓我們，我們的兒孫們共同努力吧！
許文13596079621
中國的文學由來已久，由最早的口口相傳，到以各種形式的記載，太漫長了，在這漫長的歷史長河裡，由《詩經》的開端、到《離騷》的推進，再到唐朝的詩歌高峰，之後的百家爭鳴，那是我國古代文學的輝煌，每個時期都會有代表，唐宋八大家肯定是那時代的高峰。
林玉雨
是的，宋朝可以說是中國古代經濟，文化的巔峰，思想是較為開放自由的，朝廷重文抑武，在這一背景下，從歐陽修開始，湧現了一批文章，詩詞的大文學家，整整一個時代，後世幾乎無法超越，特別是元朝入侵之後，人們的思想開始禁錮，再也無法達到宋朝時期的高度了。
逸慵
唐宋八大家在中華民族文化史中有著舉足輕重的影響力，造紙術，文字的成熟，當時朝廷重文抑武的政策，生產力發達等都促進了文化的進步。但這也不能說唐宋八大家就是中國文化的巔峰，只不過在漫漫歷史長河中算是濃墨重彩的一筆！
圖騰狼8888
古典文學的巔峰是唐詩。八大家是古文巔峰。散文，詩餘也。
