《詩經》裡有一篇春秋時期的作品，曾經被認定為“淫詩”，遭到了人類轟轟烈烈的批判。它就是《鄭風.野有蔓草》。
我們先來領略一下這首詩到底有多“淫”：
原文道：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
翻譯過來就是：
野外蔓草叢生，草上的晨露晶瑩飽滿。路上有一個美麗的姑娘，眉清目秀真漂亮！她有緣與我邂逅，與我相遇，恰恰是我想要的那個人。（或者：正好可以滿足我的慾望）
野外蔓草叢生，草上的露水好多好多。路上遇見了一個美麗的姑娘，眉清目秀真漂亮！她有緣與我相遇，我好想與你藏入蔓草間......
後面發生的事，就只可意會不可言傳了，你懂的。當然，這小夥子只是在歪歪。但是人們都批判他說，歪歪也不行！你已經有了動機，見色起意，色膽包天，“強姦未遂”！
千百年來，人們認定了小夥子是“淫魔”，是無恥之徒。可是，這個小夥子只是嘴巴沒有把門的，口無遮攔地把許多人的內心慾望說了出來。《禮記·禮運》:“飲食男女，人之大欲存焉。”我們都是凡夫俗子，紅塵未了，六根不淨。終究逃不過人間情慾。
欲是人的本性，見到美食腮幫子冒水，見到美景渾身細胞都鬆弛下來，渴了要喝，餓了要吃，冷了要穿，就連窮了也會心情鬱悶。而見到美女心動，則是世間一切雄性生物都會有的事。
這種心動，最初由視覺通道傳遞，由大腦分泌釋放多巴胺物質產生的。正常情況下，多巴胺的釋放是受抑制的，只有遇到大腦皮層“認可”的異性時，多巴胺才會大量分泌。而這種生理因素的變化，帶來的是生理上的興奮和反饋。其實傳遞給大腦最最直接的反饋，就是“我想和她圈圈叉叉”。
性慾是包括人類在內的一切動物的生理特性。只是人類在進化發展的過程中，產生了區別於動物世界的文明。文明的產生剋制了性慾的隨心所欲。而在距今久遠的中國古代，社會的文明程度低，褲子還沒有被髮明出來，服飾上也沒有大面積遮掩，男人女人都穿著裙子，露著胳膊，男人在野地裡看見一個女人，無法用文明和理智去抑制的性慾像洪水一樣奔瀉，於是便有了隨心所欲的野合。後來，人們覺得這樣做不利於社會發展，不利於文明進步，也不利於優生優育。於是就逐步摒棄瞭如同野獸一樣的行為，將野性收斂起來。
可是，人性最原始的東西不會隨著文明發展而消失。現代社會，男人在街上看見符合自己審美標準的女孩，視覺的作用一定是產生興趣的第一要素。甚至，女孩子穿得少一點，暴露出身體多一點，也會撩起男人的慾望的火種。這就是所謂的一見鍾情。
一見鍾情，說白了就是第一眼看過去，TA能符合你的審美，撩起你的某種慾望。這種慾望說得直白些，不是性慾又是什麼呢？記得電視劇《歡樂頌》中有個情節，安迪不確定自己有沒有愛上男友奇點。曲筱綃說，所謂愛上，就是彼此想佔有對方，想親密接觸，如果你從來都沒有想過和對方上床的想法，那肯定不是愛，那僅僅是止步於好感。
現在很多女孩渴望一見鍾情，認為浪漫美好，卻不能接受對方起初只是因為外表喜歡上自己的，覺得膚淺，輕浮。於是不停問男友，“你喜歡我什麼？一二三四點說一說”可最希望得到的答案是：愛上你的靈氣與才華。
拜託，這個世界上，沒有人會一見鍾情於你的內在美。就像詩經中的小夥子看見了一個心儀的姑娘一樣，讓他產生多巴胺釋放的，一定不會是姑娘的內在美。更沒有人會只愛你的內在美。情人眼裡出西施這句話雖然有道理，但說到底，還是要有“西施”。視覺上的認可，才是一切愛上的本源好嗎。不“淫”，也不無恥。
如果有一天，有一個男孩子對你說，我喜歡上你是因為你品德高尚，心地善良。好吧，要麼他在說假話，要麼他不愛。
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