上古聖王
數千年來，中華大地的炎黃子孫們心中一直堅信：上古時期的部落領袖們都有著“高風亮節”的道德情操，當他們覺得自己年老體衰、能力不濟時，就會經過遴選、考察等“民主程序”，主動將自己手中的權力禪讓給品德、情操、能力更為優秀的人。其典型的例子是：唐堯把帝位禪讓給了虞舜，而虞舜又把權位禪讓給了夏禹，選賢舉能，恩澤萬民。在這些故事中，三位主人公唐堯，虞舜，夏禹開創了所謂“垂拱而治,河清海晏”的天下宏景，被稱頌為“萬世師表”的孔夫子在《論語》中也對上古領袖們的高尚情操大加讚歎——“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天之大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。”
人們世代傳頌唐堯的慧眼識人、虞舜的寬廣胸懷、夏禹的無私奉獻。這一切都是那麼的完美，完全滿足了人們對上古統治者所有的美好想象。
三皇五帝
但真的如此嗎？
但有這幾個問題卻讓人們百思不得其解：
一，為什麼在唐堯之前實行的都是“父死子繼、兄終弟及”的血統繼位制。唐堯卻沒傳位給自己的兒子丹朱 ？而虞舜為什麼也沒有傳位給自己的兒子商均呢？
二，如果上古聖王們一個個都有著高風亮節的政治情操，為什麼三皇五帝中的五帝大多是黃帝子孫？如果黃帝也是“高風亮節的”的，為什麼對自己的兄弟部落——炎帝的部落動起手來毫不手軟？
三，為什麼禪讓制短短只存在唐堯、虞舜、夏禹短短三代，到了夏禹兒子夏啟那裡便“當仁不讓”地結束了“禪讓制”，重新開始了“家天下”？
堯
而小編的猜測是：後世的所謂道德教化矇蔽了所有人! 從來就不存在什麼真正意義上的“禪讓” ！
為了避免用最深的惡意揣測人性，先看看其他“公知專家”們是怎麼說的：
《韓非子·說疑》：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”。
古本《竹書紀年》：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復偃塞丹朱，使不與父相見也。”
清人洪頤煊《汲冢瑣語》：“舜放堯於平陽。”
顧頡剛先生《古史辨》雲：“禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想象中構成的烏托邦。”並認為是“墨家為了宣傳主義而造出來的”。
唐人劉知幾《史通疑古》、康有為《孔子改制考》，以及近人蒙文通、童書業等，都持明確的懷疑態度。
最後連同為儒家的“自己人”荀子也看不下去了，也要踩上一隻腳！ 在《荀子·正論》中，荀子稱：“世俗之為說者曰：‘堯舜禪讓。’是不然。天子者，勢位至尊，無敵天下，夫有誰與讓矣……夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”
同為儒家，“自己人”荀子都不敢苟同“禪讓”的存在。儒家宣揚的“禪讓制”的存在，實在夠牽強，只不過在粉飾道德、愚弄大眾而已！
上古部落
真相遠遠沒有你想的那麼簡單
而現在我們也可以大致勾勒出一個歷史鏡像：唐堯一心想將兒子推上帝位，併為此費盡心機。他希望自己的兒子丹朱繼位，他不遺餘力地栽培虞舜，並且把自己的兩個女兒都嫁給虞舜，希望舜將來為自己兒子丹朱繼位“保駕護航”，而不是為了讓虞舜本身代替“太子”丹朱的地位。但是虞舜在自己漸漸羽翼豐滿之後，馬上著手進行官僚階層“大換血”，為了扶植親信，虞舜起用了被唐堯長期排斥的“八元“，而將唐堯重用的混沌，窮奇等四人趕出權力中心，史稱“去四凶”，這是明顯的排除異己。歷經人事更迭後，虞舜徹底掌控了大權， 他毅然囚禁了唐堯，不準其與兒子丹朱見面，逼他交出權力。自己成功上位。
而夏禹是一個比唐堯更聰明、比虞舜更毒辣的人物，早年虞舜為了大權獨攬借治水失敗的理由殺死了夏禹的父親鯀，但為了治理水患，虞舜不得不捏著鼻子啟用有豐富治水經驗的夏禹出山治理水災，當然也不排除虞舜想要借禹治理水患不成找的理由將禹除掉（畢竟繼承了其父親鯀部落實力的禹還是對虞舜有威脅的）。夏禹心裡強忍著殺父之仇，對虞舜俯首稱臣，卑躬屈膝。虞舜也始終沒有找到好的理由殺掉夏禹。待到夏禹治水功成，羽翼漸豐，得到四方諸侯的擁戴，兵精糧足，虞舜也無力迴天。終於，夏禹見時機已然成熟，便威逼奪取王位，放逐虞舜，最後虞舜只能孤獨慘死在南方的蒼梧。
夏王朝
所以說，所謂的禪讓，那不過是歷史的粉飾，那不過是歷史人物的臆想被後來人刻意的引申罷了，作為一個歷史愛好者，不要人云亦云，要根據特定的歷史背景，透過人性，才能揭開那些隱藏在歷史迷霧中的真相！
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