談及《孫子兵法》，大家都不陌生，他是我國古代最著名的兵書。
《孫子兵法》相傳為春秋末期吳國將軍孫武所撰。它是世界公認的現存最古老的軍事理論著作。全書共13篇。它更是一種戰略的存在，遠遠超越了戰術層面，可以說是軍事思維的解放和革新。
《孫子兵法》問世之後，它對後世軍事格局的發展無疑是最大的。無論是楚漢之爭，還是三國演義，甚至後世的每一次戰爭，幾乎都或多或少的運用了其中的戰略和理論。
在古代，尤其是春秋時期，大家都知道那時的打仗，有一種禮數叫“兵禮”。
也就是古代在打仗的時候，有很多“規矩”。比如，打仗的時候都要事先通知一下對方，如果對方不同意，或掛了免戰牌，自主一方是不能開戰的。
另外，要是一方被戰敗，嚴格意義上講，獲勝的一方是不能追擊，或者再痛下殺手的。這一點，在晉國和楚國的邲之戰就表現的淋淋盡致。
當時楚國戰勝晉國，晉國兵士在逃跑的過程中，有一輛戰車的車輪陷在了坑裡邊，因為匆忙不能拔出，兵士越是著急，越是亂的一亂遭，弄不出車子。
最後楚國的士兵追上了，非但沒有刺殺他們，反倒還幫著他們出招，說不要著急，你們這樣慌張的樣子，是越出不來的。最後還給晉國士兵出謀劃策，說你們只有把車前的橫木抽掉才方便車子拉出。後來，晉國士兵果然“成功逃脫”。
其實，這樣的故事，只發生在春秋時期或者春秋之前，其實到了春秋末期或戰國時期，已經是另一番景象了。從白起坑殺40萬趙軍的現實中，我們就可見一斑。
《孫子兵法》是最早提出戰爭的本質的，其在《孫子兵法·始計第一》開篇就指明瞭戰爭的核心精髓：“兵者，詭道也…，攻其不備，出其不意”。
意思是，戰爭一開始，目的都是為了勝利，所以根本講不得什麼仁義之師。仁義之師都是戰前，或戰後討論的一個話題。戰爭一旦開始，就沒有情面可講，也沒有道德底線，一切只有獲勝，才是最高的價值。
大家都知道，孫子兵法問世以後的所有戰爭，基本上都是延續著孫子兵法對戰爭戰略的剖析而發展的。尤其是三國裡那些出其不意的計謀，以少勝多的詭詐，或者以多凌少的殘忍，其實都是戰爭最本質的表現。
可以說，中國最早的戰爭，都是基於孫子兵法指導完成的。
但是在西方國家，可以說在數千年裡，他們的戰爭都是“盲戰”，根本沒有一本可指導作戰的兵書存在，他們更多的是借鑑歷史，也唯一可借鑑歷史，來剖析戰爭，分析戰爭。
一直到了19世紀，西方很多軍事理論專家開始研究拿破崙式的戰法，才搞出了一丁點的戰略理論。後來，一位名叫克勞塞維茨的軍事專家，被拿破崙俘虜後，總結和研究了很多拿破崙的戰例，寫出了一本《戰爭論》。
這時候歐洲才算有了一套像樣的戰略理論，比《孫子兵法》整整晚了2300多年，並且他們的這些理論，在《孫子兵法》面前，也是小巫見大巫。
克勞塞維茨對戰爭的核心總結，也是兩個字“詭詐”！《戰爭論》原文節選如下：
初看起來，戰略這個名詞，來源於詭詐這個詞，似乎不是沒有道理的。儘管從希臘時代以來，戰爭在許多方面發生了真正的和表面的變化，但戰略這個名詞似乎依然表示它本來具有詭詐的實質。
可以說，西方國家的軍事理論家，在這個時候才悟透，“詭詐”是軍事思想的本質。而這個思想，最早就是孫子提出的。
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