今天我們來說說孔融這個人。
相信大家對他都很熟悉，小時候的課文就有說道孔融讓梨這個故事，還有“小時了了，大未必佳”這個典故，讓孔融給我們的印象就是一個機靈懂事的“神童”，成為”禮“的標杆。小時候老師還常常拿孔融來教育我們，要我們懂得謙讓。成為了中國千百年來流傳的一個道德教育故事。
孔融讓梨的故事最早見於《世說新語箋疏》：續漢書曰：“孔融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。”融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：“小兒，法當取小者。”
《後漢書·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。’大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’由是宗族奇之。”
《融別傳》、《融家傳》並沒有流傳下來，所以這件事的真實性也就不得而知了。然而關於孔融此人的狂傲及惡劣言論，歷史卻記錄下來了，但是並沒有廣為流傳，以致於我們印象中的孔融是一個謙謙君子。
《融別傳》、《融家傳》並沒有流傳下來，所以這件事的真實性也就不得而知了。然而關於孔融此人的狂傲及惡劣言論，歷史卻記錄下來了，但是並沒有廣為流傳，以致於我們印象中的孔融是一個謙謙君子。
孔融這個人來頭可不小！《後漢書·孔融傳》記載，他是孔子的二十世孫，這可不簡單啊，大家知道，漢朝是獨尊儒術的，儒家學說在當時可是被推崇備至，而孔融作為儒家創始人的嫡系後代，在當時的士林中名氣不可謂不大。
但是筆者看完《後漢書·孔融傳》後，對他唯一的印象就是一個字“狂”，此人和其先祖孔夫子可是完全不同的兩個人。當時曹操聽從荀彧的建議，奉天子以令不臣。但是孔融這個人卻經常和曹操對著幹，出言諷刺曹操的執政方針。
建安九年，曹操攻破鄴城，曹丕把袁紹的兒媳甄氏給收了。這時候孔融就給曹操上書說：武王伐紂，以妲己賜周公。曹操這個人是很博學的，當時他翻遍典籍都找不到孔融這句話的出處。於是就問孔融這句話出自何經典？孔融就說：以今度之，想其當然耳。就是說按照我們今天的事情推論，歷史上應該是那樣的。曹操這才明白原來孔融在諷刺他。但是曹操卻忍了下來，因為河北剛平定，曹操不敢殺孔融這個名氣這麼大的人。
但是孔融卻更加無所顧忌了，後來曹操討伐烏桓，孔融又譏笑他說：“大將軍遠征，蕭條海外，從前肅慎不進貢木苦矢，丁零偷盜蘇武的牛羊，可以一併討伐啊！”這次曹操還是忍了下來。
有一次曹操因為軍糧不足，發佈了禁酒令，禁止糧食釀酒。孔融再次上書曹操：桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。就是說當初桀紂因女色而亡國，為什麼現在你不禁婚姻呢？這就是典型的無理取鬧了。
但是僅僅以孔融譏諷曹操這些狂妄的言論來說，我們還不能說他不忠不孝，孔融不忠不孝的證據，還是記載在後漢書裡。這是當時孔融還在做北海太守，說出了這麼一句話：有天下者，何必卯金刀？卯金刀合起來就是一個繁體字的劉，意思是坐擁天下的皇帝，不一定要姓劉啊。這就是很明顯的反動言論了，這在任何一個朝代，都會被認為是不忠的行為。
而孔融還有一個言論：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣”。這句話是什麼意思？說父親和子女，其實根本沒有親情，都是因為一時的情慾發作導致的。母親和子女其實也一樣，就像把東西裝在一個罐子裡，東西倒出來之後，又和罐子有什麼關係呢？
這句話不管放在當時還是現在，都是大逆不道的言論，而當時漢朝以孝治天下，孔融這個孔子的二十世孫發表了這樣的言論，終於被忍了他很久的曹操找到機會，以不孝之名殺了他，也只能是說他咎由自取了。
若覺此文甚佳，煩請移步文首，見“關注”二字，即以鼠標急擊之，必破矣！以便日後與君青梅煮酒共論三國之事。
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