手機用戶落霞孤鶩
對，絕對如此！北方經方派把持要害職位。捧一本《傷寒論》，此書在手，天下我有的感覺。其實這是惰性加保守，視唐宋元明清為無物。滋陰，補中，攻邪，臟腑學派，溫補命門派，清熱解毒，辛涼解表等等全部漠視。
張醫聖之《傷寒論》功在千秋，卻也讓國醫懶蟲阻止中醫發展！
其實，諸如內經素問都有許多矛盾。連五行十二經都有錯誤。
知者無力，有權者殭屍化。
教科書從感冒到肝炎肝硬化，癌症，結核，腦膜炎都有大的缺陷錯誤。
我行醫三十年，許多病都得過，並深入治療過，按書上差點沒掛了。才有體會！
迴夢山人
答案恰恰相反，中醫的沒落，是因為大家沒有認識《傷寒論》，並且忽視《傷寒論》所導致的！
縱觀中醫的歷史長河，《黃帝內經》是基礎的理論，《傷寒論》是辨證論治的診療體系，而針灸、刮痧、藥物、導引等，則是具體的治療手段。至於其他的眾多醫學流派、治療方法，都是在內經、傷寒的基礎上衍化而生。
中醫理論體系及中醫的發展，必須以內經、傷寒為根基，融合眾多的派系及技術，才能夠破開迷惘，獲得新生，而不是相互攻擊和對立！
三養功夫體系
有這種說法的人我可以毫不客氣地說都是庸醫，《傷寒論》之前的內、難、本草三經都是各自獨立，仲景博採眾長，將中醫理、法、方、藥有機統一，可謂挽中醫於危難、救蒼生於沉痾。對中醫的貢獻實在太大，於是被後世尊為醫聖。《傷寒論》其實就是一本醫經，不容懷疑及挑戰，正如佛經一樣，你不虔誠，請轉信他教。
時下中醫，嚴重西化，不學無術，自己學不好中醫，臨床無效，於是懷疑中醫，辱罵經典，更可憐的是一幫無知跟著附和，大有置中醫於死地而後快。嗚呼，振興中醫之路漫長啊！
冷靜看熱點
中醫無非就是在科技落後的年代，先祖對傷病經驗的不完全總結。就跟古代的人認為地球是世界的中心，中國是世界的中心一樣，都限制於當時的科技條件與認識。
世界上本來沒有中醫跟外國醫學之分，而是古代醫學跟現代醫學之分。西方也有古代的醫學，比如說放血療法等等等，但發達國家隨著科學的進步全面進入現代醫學，而中國總是有人抱殘守缺，總認為醫學水平越好，祖先都是全部正確的。想想中國功夫，是不是一個道理？古代的中醫跟古代的中國功夫，在當時很先進，甚至領先於世界，但是現在都9012年了，我們一點進步都沒有！
我們現在要做的是跟日本學習，認認真真老老實實分析中藥的有效成分，提取精華，而不是像古代一樣的迷信。
最後說一句，很多鍵盤俠說的中醫很厲害，但真正有了大病，還是老老實實在在看西醫（現代醫學），不然的話你試試吧
金幣輝煌
看了前幾個回答，很精彩，很激烈，但是很沒勁兒。
無論是皇帝內經還是傷寒論，還是其他什麼狗屁經，都不過是前人留下的遺產，真不知為啥都二十一世紀了，還有人會認為讀了一本什麼書才是醫道正統。
中醫上下幾千年，最大的問題不是能不能治病，而是如傳統中國觀念一樣，我們要效法祖先，要依附經典。正是因為這樣的觀念，才會有前面的回答中，為讀哪本書才是正統爭論不休。也正是因為這種觀念，使得我們只會在故紙堆裡尋找答案，因此幾千年來中醫發展緩慢。
中醫要發展，要更上一層樓，需要向前看，需要對經典有所整理，去偽存真，有所發展，需要技術和觀念的進步。和武術一樣，不發展就只有落後。我不相信我們的社會發展了，古人的技術會比我們高，古人的醫療觀念會比我們更能維護健康。其實這很好證明，看平均壽命就好。
用戶409682878873
說這話的人是沒做過中醫臨床，沒用《傷寒論》的經方做過臨床。所以我現在談的重點不在《傷寒論》的優劣，而是要批駁那些沒有實踐沒有調查，望文生義、道聽途說、死讀書的本本主義。
目前的義務教育及高等教育，使基礎文化知識得到了大面積普及，使幾乎所有年輕人都能拿著手機打字、聊天。但這種幾乎牢籠式的脫離社會實踐的教育，形成了一大批椒麥不分秀才式人物。方舟子就是這些人物的典型代表，和他那些唯科學獨尊的粉絲，就是理論頭頭是道實際操作一塌糊塗王明式的人物。這些人成天喊叫中醫是騙子，大多是堅信課本中魯迅先生關於中醫的一句評價。現全國有幾百萬中醫的執業者，有說這話的功夫為什麼不找幾個中醫大夫做個調查和跟蹤呢？
我們不需要王明式的人物，這樣的人會使戰士的血白流，我們需要的是毛主席樣的人物，有理論又有實踐的人。
歷史車輪就是過山車
一派胡言
現在人沒有超越古代人是當代人的悲哀
現在把沒有繼承好先人的智慧而把錯誤歸咎於他人
真是恬不知恥
現在人普遍對中醫存在誤解是因為庸醫太多
玷汙了中華瑰寶
追究庸醫太多的原因有二：
一是國家制度的建立，使能真正看病救人的中醫無法給人看病，因為他們或家傳或師承，沒有醫師資格證書，給人看病就是無證就醫，是違法的。
二是古時候醫、道是一家，中醫受傳統文化的影響，以懸壺濟世，救死扶傷為己任，看病不收錢或收很少錢，一世清貧，受人敬仰。碰到現在物慾橫流價值觀顛覆的時代，老一輩人不願意讓後代人繼續清苦，後後輩人也不願意繼承父輩醫術，導致中醫精髓，秘方，絕技慢慢流失。
現在人體會到西醫見效快的同時副作用更大，出現了大量的終生服藥疾病和手術後遺症，回頭追求中中醫，才發現味道不對，沒吃出傳說中的效果，反而對中醫抱怨一二，其實現在中醫已非古中醫，精髓流失太多，人心也沒以前純樸了。
好在這兩年國家大力倡導中醫，給岌岌可危的帶來一線生機，大有復興之勢。
人體自愈力
各說己見，談一點我的看法。
中醫的未落，不能怨仲景，是中醫人自已丟掉了重要東西，一個關鍵的“炁”，請各位中醫人認真的分柝一下，我們的先人為什麼造這個字？“炁”字說明了什麼？“炁”“氣”同音而形不同，“炁”是告訴我們水無了是產生疾病的關鍵，人類的疾病和“炁”有著直接關係，百病皆由炁生。
很多疾病先有的症狀是疼痛，請問疼痛的部位變色了嗎？沒有變色就不是血瘀，所以在治療上採用活血化瘀見效非常慢，是路子不對，要通滯化瘀就能馬上見效，引氣歸位，氣行痛止，自然平衡，不傷其正，才是當今醫療的最佳方法。
食醫堂
首先要釐清傷寒論與內經在中醫學上的深度與廣度，才能說清這個問題，內經是“道”是經，傷寒是術是論，是一家之言，一旦抹去其被神化了的迷霧，還它僅是治療部分外感熱病的本來面目，中醫才不會在《傷寒論》的一棵樹上吊死。黃帝內經是古代中醫學理論集大成者，其中用陰陽五行、五運六氣推縯生理病理，治療用藥，而且推衍防病和養生等。
還是得從《黃帝內經》六經與《傷寒雜病論》六經的區別說起，素問六經是一病共具六經，傷寒論六經是異病分部六經，素問是因熱病而原及六經，仲景是設六經以盡賅眾病。到厥陰他自已都應用的力不從心了，厥陰五十六病，屬厥陰者四病，餘皆雜病，給後代傷寒派留下了“千古疑案話厥陰” 的命題。仲景在引撰《湯液經》時閹割去掉了本經的“五臟五行補瀉理論”，從此傷寒一派就“跳出五行外，不在五行中”了。元代傷寒一派又出了個大人物成無已，他在註解《傷寒論》時又拓展出了個“半表半里”的主張，這個認知與陰陽學說的原理嚴重相違，陰陽學說就沒有那“半陰半陽”的原理，此人大有脫離陰陽之奇想。張仲景“設六經以盡賅眾病”，又從《素問-熱論》“一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰”又“今夫熱病者，皆傷於寒之類也”，創立了六經論治體系，又引撰古《湯液經》閹割去掉了本經以五行進行臟腑辨證補瀉理論，寫成了一本專門治療外感熱病的醫學專著。重藥證對應、輕辨證是它的特點，它只辨病，不辨證，講究藥證對應。《傷寒論》六經辨證的實質，是於患者人體證候規律反應基礎上而適應整體，講究疾病的通治方法。即《傷寒論》只根據疾病反應的症狀治病，講究藥症對應，不再應用《內經》的五行、五運六氣推衍辨證。人體臟腑生理病理的論述在內經裡非常多，辨證特別重視患者所處的地域性、發病的季節性及陰陽二十五人的體質類型性等，都是不可或缺的重要辨證素材，張仲景編寫《傷寒論》引用的《湯液經》是講究用五行理論指導五臟辨證用藥的，誠如《湯液經》：“在天成象，在地成形，天成五氣，化成五味，五味之變，不可勝數。今者約列二十五種，以明五行互合之跡，以明五味變化之用。”特別注重用五味應對臟腑之補瀉，而在傷寒論引撰湯經的方劑中，已不見了具體適應證有臟腑的概念，從此傷寒一派就徹底拋棄了五行五臟理論了，跳出五行外而主張用八綱辨證，全書主要內容是以六經辨證和辨方證，先辨六經，再辨方證，根本就不再用五行生剋的理論了，內經是以五臟五行、經絡治病為生理基礎，論病則以五臟及六氣變化為主，重視五行、五運六氣，五臟與五行等，從天人感應立體多維論述病因病機的，治療不但治本臟腑，還考慮生克的臟腑，臨床辨證是五元論的，內經重病因，傷寒重症狀，內經臨床注重於病因病機辨證，傷寒是依據人體感病反應的症狀特點、病情、病性形成的證來治病。中醫的根是陰陽五行，辨證論治是中醫的魂，說現代中醫將會被吊死在《傷寒論》只辨病輕辨證藥證對應的這棵樹上也不為過。它僅是一家之言，而被過度解讀和神化而已，中醫的根是陰陽五行學說，五運六氣是中醫學皇冠上的明珠。陰陽學說的醫學應用，傷寒論和溫病學各佔一字，傷寒佔陽字，溫病佔陰字，看完下面傷寒論與溫病學的區別，你就會徹底明白，它確實僅僅是一家之言。 仲聖在傷寒論自序裡也說溫疫大流行，家族死人甚眾，聖人可是他叔的弟子，假如爺倆都懂溫病學，他們家族還能死那麼多人嗎，溫病三寶（安宮牛黃丸、紫雪散、至寶丹）的藥材，當時又不是沒有。醫者是一個需要永遠學習的行道，我等絕不能以“傷寒在手，天下我有”的心態而無視爭鳴九大流派對中醫學發展的偉大貢獻。
傷寒論與溫病學的共同特點都是外感熱病。病機傷寒論認為：傷寒始於足太陽經，寒邪由肌膚毛孔而入，按六經傳變，傷寒易傷陽；溫病學認為：溫病始於手太陰經，溫熱病邪由口鼻而入，按衛氣營血、三焦傳變，溫病易傷陰。症狀學的區別：傷寒臨床表現為惡寒重，發熱輕，無汗，不渴，尿清長，脈浮緊，舌質淡，舌苔薄白；溫病臨床表現為：發熱重，微惡寒或者不惡寒，心煩，口渴，有汗或無汗，尿微黃，咽喉部允血，扁桃體炎症，舌尖紅，尿黃為溫病。咽喉無允血，扁桃體不腫大，舌質淡，尿清長為傷寒。治療學上的區別：傷寒汗不厭早，下不嫌遲，重在誤下，傷寒下法必須待表症全無，一下即可，不可常用，傷寒晚期多亡陽，用回陽救逆法，有救陽湯，步步護其陽；溫病汗不嫌遲，下不厭早，重在誤汗，溫病下法不必待表症全無，兼裡症即可用下法，直至病退方止，溫病易陷心包，有芳香開竅之法，溫病有開竅三寶；溫病易耗津傷陰，有滋陰生津保津法，治療時時護其陰。至此你就能明白，傷寒學派與溫病學派只佔集醫之大成者內經學派陰陽二字各一。故各有所長，各有所偏，今時如獨重傷寒論教學研究和傳承，而輕視內經基礎理論的學習和研究，獨重一家之言的傷寒，那麼中醫就是無源之水，眼有目疾之獵人，是很難擔當中醫傳承發展的大任的。
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做位好中醫，即要博採眾長，又要大道至簡；
中醫的流派都宜瞭解與研讀，但不宜拘泥於一本經典，如《傷寒論》，但《黃帝內經》的重點理論要吃透才行。這才是其本，熟悉藥性，如四氣五味與歸經；
記住中醫根本兩大特點：即人與天地相合與辯證'診治，看似簡單，但真正的弄清楚了，也許需要幾十年，甚至更長時間。
好山好水的地方，你在適合的季節去了，它就是最棒的醫生，屬於天醫，如冬季去廣州從化泡溫泉，可調理身體治百病；清明前後住在杭州西湖附近，森林級的負離子會讓你體會到什麼是：“肺與大腸相表裡”，一通才能百順，六腑通暢百病消。
至於中醫治病，一定要大道至簡：抓住三個字入手，如虛瘀毒三綱辯證，就可以解決眾多疑難病。包括癌症。
