上一篇文章说到性的在世存在性，这样就把性从生理现象和心理感受两个层面进行了整合。整合之后性的在世存在要在两个方面起作用：一是作为欲望的性，这就是我们本篇文章需要讨论的问题；二是作为驱力的性，这一点将在下一篇文章中进行讨论。
本篇文章中性本身变成了一种欲望，但它又和我们的其他欲望有所不同，因此我们首先需要对性的欲望性和其他欲望进行区分。然后，我们会讨论到性作为单独的欲望是无法实现的，所以才有了性和欲望的结合——对性欲含义的扩展。最后，在与性结合之后我们的欲望系统才会建立，它将被并入人性体系。
一、作为欲望的性概述
当我们第一次试吃某食品，我们甚至还不知道它的吃法，这时候我们一定会看一下这个产品的说明书，因为说明书上一般都会给出一个最佳吃法。比如我们从说明书上看到了这样一条：本品冷藏之后食用，口味最佳。在我们事先完全不知道这个东西怎么吃的时候，我们可能会有两种选择：一是由着自己的性子来；一是看说明书或者是网上搜一个建议性的吃法。如果我们选择前者，我们往往会因为实验失败而未能品尝到这个食物甚至会直接将其倒掉。如果我们遵照说明书上的建议，我们可能如愿品尝到这个食物，但可能因为操作的技艺不够成熟因此味道还不能完全合我们的心意。如果是选择后者的话，我们会以这第一次经验为起点不停的尝试和改进，最终实现我们的喜好和烹饪的技法之间的统一。我们首先对以上问题先做一个简化，即忽略我们拿到这个食物之前的所有环节和因果联系。这一简化使得之后的整个过程就变成了人类和性之间的一个写照。
1.感观层面上的性。人类起源于虚无，我们总是想探知我们是如何产生的，但总是未能如愿。因此除了性别，人类自身和周围的环境就成为我们的性所产生的土壤，此时的性还仅仅是我们自身对外界的应激反应。就像我们刚刚拿到一个从未品尝过的食物一样，我们对食物吃法的认识只能基于我们现在所能接触到的途径和自身对它的理解，这个食物所具有的性都还停留在我们的感观层面上。
性的层面转换。当我们实现原初之我的状态之时，我们的性也完成了从无到有的过程，此时人性开始形成。随着人类继续发展，人性取得了事实上的统治地位，人性将性纳入到自己的体系之内。在思考欲望的不断作用下，性从我们自身的应激反应一步步取得了自为的意义。至此，性由人类的应激反应变为了由人性驱动的欲望。当人类拿到了人性这个产品时该如何认识呢？人性是对其产生之前所有性的一次整合，也是对之前性在我们印象中的覆盖。比如我们不知道什么是榴莲的时候，我们可能把它想象成任何一个实体，但当我们见到它的那一刻，我们之前所想象的实体就在一点点的消失，直到我们吃过榴莲之后，那些想象出来的实体将不复存在。那么之后你对榴莲的印象就由好奇变为了一种基于实践之后形成的“想要或者不想要”的欲望。再比如，当我们学会数字四则运算之后，运算就成为我们的一项技能，它会在我们需要它的时候随时跳出来。但你现在还能想起来你不会数字四则运算之前的感觉和想法吗，自然是不会了。
2.性与欲望的委托代理关系。虽然性成为了欲望，可行毕竟和我们的其他欲望有所不同，性和欲望之间很像我们经常说起的委托代理关系。我之前说到的人性体系中是将欲望看成是由人性产生的，而性只是人性的一个具象。人性的实现是需要在每一个具体的欲望实现的过程中完成的，因此委托代理关系就形象的阐明了性和欲望之间的关联。
作为欲望的性本身就很有想法，可它又无法亲力亲为的去实现，于是性不得不在驱动其他欲望实现的过程中将自己的想法加杂进去以便实现自我。但这样的做法会存在这么两个问题：一是欲望最终的实现未必就是性本身的实现。就比如说方便面煮熟了吃味道更佳，但我们饿的不行的时候还要去煮方便面，虽然方便面已经实现了味道最佳，可我们最饥饿时需要吃饭的那个要求其实并没有被满足；二是性的实现往往因为现实而受到抑制。再拿上面的例子反过来说，当我们饿的饥不择食的时候（原本饥不择食就是性的一种表达），我们的形象很容易被别人认为成不堪之类的东西。因此，为了形象或者其他什么东西，我们的性大部分时候是被抑制的。我们现如今的一些规范的东西或者说是体面的东西虽是为了遮掩人性的丑陋，但在某些时候也将性和欲割裂开来。这就是时代的发展和进步总是要伴随着一些奇奇怪怪的现象出现的原因之一。
3.性作为欲望独立发挥作用可以实现吗？人类的群体性就可以否定这一假设，我们每一个人从生到死任何一件事情都不可能完全离开其他人而独立实现。正是因为性无法独立于其他欲望而实现，所以才会有我们现在的人生百态，也才会出现剪不断理还乱的现象。
二、性和欲的结合——性欲的扩展
说到性欲很多人都会色变，可能因为感觉很尴尬或者是其他什么原因，可我们这里说的性欲是指性和欲的结合所形成的具有委托代理关系的利益共同体。大家所熟悉的性欲仅仅是这一利益共同体当中的一小部分，在这样一个扩展的意义下需要说三点：
1.性的不被满足造成了欲望的无限膨胀。人类从产生文明开始就一直在想方设法修饰人性，为了让我们的行为举止、语言、仪表看起来更加赏心悦目，我们产生了道德、规范、规则等等之类的东西。这些东西在修饰人性的同时，也真正意义上限制了人类性的实现。但到这里还不算完，性毕竟也是一种欲望，它的存在就是要被实现的，因此性就从委托代理关系的角度下功夫，于是就出现了我们所谓的欲望的膨胀。
悲观哲学谈理想。我们每一个人都有理想，也都曾为理想努力奋斗过。但我们的理想距离现实总是那样遥远，我们所得到的东西甚至都不够在通向理想的路途上铺就一块砖。这到底是为什么？理想就是我们的性，这个性是在我们人生过程中自然产生的，因此也谈不上现实不现实，它就是我们作为一个人的真实写照。理想的实现需要各种各样的条件，那些条件连接着各种欲望。而现实是强者为弱者、上面下面画下的条条框框，你可以在每一个格里活动，结果是实现欲望，但格里不一定可以实现性。当你想跳出格，在格子外或格子边界上活动，你连欲望都实现不了还哪里可能实现性？你的理想得不到实现，往往会有人和你说现实还是不现实。可理想不是什么现实不现实的问题，是与那个格里合适不合适的问题，我们很多实现理想的人们其实就是性和那个格子是相符的。他们的成功让好多还在实现理想的人们跃跃欲试，但是你需要想清楚你的理想是否也符合那个格子。如果你的理想也符合那个格子，你的理想很可能会实现，但你实现的理想是你的理想还是格子的理想呢？
其实很多人看待理想不能实现总是认为自己还不够努力，因此就拼命的努力，买车、买房、挣钱等等。当这一切都实现的时候，你会突然发现这些都是欲望，而你的理想实现与否还有待观察；甚至有人会因为欲望的实现而认为自己理想的实现，在这其中理想都已经变质他们都还没有察觉；更甚至有人因为欲望的实现而放弃了所谓的理想。这三种情况都只有一个结果那就是单纯意义上欲望的膨胀。
2.让人色变的性欲之由来。人类在起源之时就具有了两性，因此两性是处于我们的人性之外的一种性，并且它也构成了人类繁衍的动力。再加上繁衍的遗传作用，随后两性进而成为人性的影响因素。以上这些合起来就为男女之性蒙上了一层神秘的面纱。
文明时代的进程伴随着人们对两性的思考也伴随着人们对两性的束缚，宗教的教义、社会的准则等都对两性做出了说明和界定，于是两性里的性和欲被割裂，性成为了繁衍后代的形式。这一割裂完全改变了人们对两性的认识，两性中的性和某一种、或某几种欲原本构成了固定的委托代理关系，但随着性和欲的割裂，再加上人们欲望的膨胀，因此人们随意为性配置了不同的欲望。起初这些还仅仅是婚姻、家庭、后代等等，再随后就出现了我们现在所看到的乱象。乱象泛滥的时代里，人们才开始谈性欲色变。
3.欲望的定位。基于以上认识，我们会推导出这样一个结论，合理的欲望、具有存在意义的欲望是使性得到完全实现时的欲望。这就为其他欲望的实现设置了一个导向，那就是性的实现。只有性得到了实现，才能够发挥应有的控制力，进而欲望才不会膨胀。
从人们饮食的角度来说，吃饱绝不是完全意义上的吃到吃不进去的程度，而是吃到七八成。很多人都认为这是健康的饮食，绝对没错，但这其中之意还不仅仅是这些。在性和欲的委托代理问题中，有一个现实是不容忽视的，那就是性和欲往往是不匹配的，它们不可能同时被满足。而为了实现性，欲望是需要作出让步的，这就是欲望的真实地位。只有这样，人才能达到健康的状态。所以，我们现在很多人生病，科学会将之解释为饮食、环境、习惯之类的原因，但其实就是在实现欲望的时候忽略了性的实现。性是人们一生中最大的一个欲望，它的实现也是对人性最好的修饰。
三、欲望系统的建立与并入人性体系
欲望的存在从不是单一的，它实现之后所产生的影响也绝不只是人们所看到的这些。当我们满足于现状、满足于所拥有的一切时，我们有没有想过为了这些所得我们所失去的东西以及我们还没有意识到的东西？这一切合起来构成了欲望的系统，而真正给我们带来实惠的是这个系统，绝不只是眼前的一得一失。
1.欲望的系统。人性产生了性和欲望，性和欲望结合构成了具有委托代理关系的利益共同体，这就是欲望的系统。既然是系统，那就一定有主体、有附属，性就是整个系统的主体，其他欲望都是这个主体的附属。系统的动力来自于生命的延展以及人性本身，因此一个活人是无法将这个系统停下来或者是修改的。
当然了，这个系统也有出故障的时候，出故障的原因就是性和欲望的冲突。这一冲突将影响到系统中的各个环节，每一个环节又都涉及一个小的性与欲望的委托代理关系。就这样，欲望体系形成了牵一发而动全身的特性。如此说来，我们几乎每一个人的欲望系统都是混乱的，因为欲望的膨胀，性的不能实现，导致这个系统长期亚健康状态。这样的亚健康状态会出现很多问题，使我们感觉到很焦灼。更严重的事情还在后面，因为我们需要和别人接触，那就必然涉及两个或者多个欲望系统之间的干扰。这样的干扰后果不会很严重，因此就形成了人与人之间和平下的暗流涌动。两个人之间的欲望系统很像围棋中的白子和黑子，生命就是那个棋盘，所以两个人之间永远是角逐的状态，和棋成为了生命中欲望系统博弈的最优解也是唯一解。
2.并入人性体系。如果将人性体系比作一台机器，那么欲望系统就是这台机器的最核心部件。这之中需要解决两个问题，一是欲望系统的自我优化和完善，它实现了性和欲望的平衡；二是欲望系统和人性本身的匹配问题。它们二者之间的匹配解决的是人性的合理存在问题。在人性逃逸出原初之我以后，人性的合理存在问题就产生了，人性的统治地位更让人们对合理存在的问题越发关注。其实人们早就意识到人性的合理存在不是任何时候都能实现的，因此人们才开始了约束人性的工作。
其实性和欲望的平衡本身就可以实现约束人性的效果，可正是因为性和欲望之间长期不能实现平衡，因此人性也一直没有被有效的约束过。那么该如何实现欲望系统和人性体系的协调呢？一是需要各就各位。是谁的问题就需要由谁来处理，不可代替；二是明确一个方向，实现性和欲望自身的平衡，远比所谓的标准重要的多；三是性和欲望的平衡是修饰人性最有效的力量。前文说到，性是可以自为的。因此在实现性和欲望的平衡过程中，性的自为就处于很重要的地位，它会成为一种力量推动性和欲望平衡的实现、推动欲望系统和人性体系的协调，这就是性的驱力。
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