新郑显龙宫，古为祭祀黑帝之所。玄为黑，或言北方玄帝，或言五帝颛顼。
至于创建年代，难以考究。关于“显龙宫”的记载也只有《新郑县志》略有提及。
其一、《重修显龙宫碑记》
该碑现存县城北关轩辕故里纪念馆大殿内侧东山墙上。碑高261厘米,宽67厘米。廪生员陈泰来撰文,邑庠生员秦汉章书丹。清乾隆四十八年五月立。全文如下：
邑北门外旧有显龙官，构庙以奉玄帝，尊神者也。创建已久，碑记无存。虽屡经重修，不过稍为补葺。去年秋阴雨连绵，忽倾圯。四旁居人皆侧然心伤。太学生郑智与张家声、冯琯、冯天锡等，纠合众人募化重修。经始于壬寅季秋,，落成于癸卯仲夏。鸟革翠飞，焕然一新，其为功岂浅鲜哉！昔吾家后山有云后人作记，乃论体，非记也。虽然，不可不详论之。粤考《周礼》，有祀五帝之文。又曰以玄玉祀黑帝。夫黑与玄，异名而同实，其所祀即玄帝也，明甚。后人注《周礼》，又强为之立名，则诞甚也。《曲礼》有前朱雀后玄武之文。夫朱雀，火也；玄武，水也。皆为星宿。后人不知，必求其人以实之，则凿甚也。祀典有日月星辰，有功德于民者皆祀之。民非水火不生活，其庙而世祀之也，不亦宜乎！且夫玄帝祀于郑也，则又有说。
郑为祝融氏之墟，火位也。列国常有火灾，夫水火妃也，火畏水，故为妃。故建庙坎位，以向离而制火，岂然乎岂不然乎？考之《周礼》、《礼记》祀典，其为正祀而有益于郑也，确矣。至于搜神著书则固存而不论也。文中提到显龙宫的位置和作用：邑北门外旧有显龙官，构庙以奉玄帝，尊神者也。创建已久，碑记无存。至于后面考究来历：粤考《周礼》，有祀五帝之文。又曰以玄玉祀黑帝。夫黑与玄，异名而同实，其所祀即玄帝也，明甚。限于个人学识和认知，不同的人有不同的看法，参考一下就行。这篇碑文指出郑为祝融氏之墟。祝融之墟又为有熊之墟。
典籍记载：
清华简载：季连初降於騩山，抵于穴穷。前出于乔山。
季连降生的騩山就是山海经里老童居住的騩山，也叫騩隅，大隗，具茨。
《中次三经》：又东十里，曰騩(guī)山，其上有美枣，其阴有㻬琈之玉。正回之水出 焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以 御兵。
《中次七经》：又东三十里，曰大騩(guī)之山，其阴多铁、美玉、青垩。有草焉，其状如蓍(shī)而毛，青华而白实，其名曰榖，服之不夭，可以为腹病。
《西次三经》：騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。
《左传》昭公十七年:"郑，祝融之墟也。"
汉·司马迁《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”
家族世系：华胥氏-伏羲(配 女娲)-少典-黄帝-昌意-颛顼-称-老童(又名卷章)-吴回(祝融)-陆终-昆吾、参胡、彭祖、会人、
曹姓、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖)后晋·刘 昫《旧唐书·天文志》：“柳、七星、张，鹑火也。初，柳七度，余四百六十四秒七少。中，七星七度，终，张十四度。北自荥泽、荥阳，并京、索，暨山南，得新郑、密县，至外方山东隅。斜至方城（裕州），抵桐柏，北自宛、叶，南暨汉东，尽汉南阳之地。又自洛邑负北河之南，西至函谷，逾南纪，达武当，汉水之阴，尽宏农郡，以淮源、桐柏、东阳为限，而申州属寿星，古成周、虢、郑、管、郐、东虢、密、滑、焦、唐、随、申、邓及
祝融氏之都。新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。柳，在舆鬼东，又接汉源，当商、洛之阳，接南河上流。七星系轩辕，得土行正位，中岳象也，河南之分。张直南阳，汉东与鹑尾同占。”唐·杜佑《通典·州郡七》：“新郑，汉旧县，春秋郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。”
其二、《重修(显龙宫)大殿碑记》
该碑现在县城北关轩辕故里纪念馆西房南山墙上。碑高131米，宽44厘米。邑儒学廪生员方山刘涛撰文，邑府学廪膳生员建中冯堂书丹。清乾隆二十九年八月立石。该碑可贵之处，在于它指明了“轩辕丘”的故址所在。全文如下：
玄帝行在建于邑之北门外，座北而南，向为邑之镇，不知创于何时。古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址，故建行在于前以为镇。 现访其事面残碣无存，囗囗或然囗然。
玄武，司北方水神。南有凤台，南凤为朱雀。大抵亦囗于前朱雀而后玄武之义云。世远年久，不无风雨之飘摇，嗣修重彩赖有善信之协力。书院释子性梅法字清者，兼司行在香火。日睹瓦倾墙颓，门窗俱废，虔心募告，邑绅士商民共捐求功。增添砖灰椽瓦，鸠工起造于本年三月三日,落成于八月望五日。虽非破山门之毁败者，犹未能尽复旧制，尚有俟于囗日而是口也，于此妥神明而肃瞻拜囗是。灵官殿西有太尉殿，大略可睹矣。人之好善，谁必如我，是宜勒石志名，以垂后世，以励来兹。工囗告成，清问记于余。余愧不能，又特以主持之虔诚修葺，无愧于香火云，司众善之捐资布施，实之于善同意，故略述其始末面为之记。
这篇文章也指出了显龙宫的位置和作用。更是指出来轩辕丘的地点：古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址，故建行在于前以为镇。
显龙宫到了近代逐渐没落，建国之后，更是一片破败。90年代，大殿被改造成十几个小房间，成了兽医门诊部；东西配殿则成了兽医站职工家属住房。
显龙宫为旧时庙宇，明朝之时已经存在，清朝之时亦多有修葺。至于到了抗战之时，则逐渐衰落。建国后90年代，大殿被改造成十几个小房间，成了兽医门诊部；东西配殿则成了兽医站职工家属住房。
为弘扬民族文化，振兴中华，增强民族凝聚力，发展旅游事业。新政县人民政府于1990年，在显龙宫旧址及其周边划定一大片区域修建黄帝故里祠，供海内外亿万同胞游览瞻仰。全国政协副主席屈武题有“轩辕丘”碑，今建设成为黄帝故里景区，后来对景区进行了扩建改造。
今天景区总面积7万多平方米，突出了寻根拜祖主题，从北至南依次为拜祖区、故里祠区、广场区三大区域。拜祖区有轩辕丘、黄帝纪念馆、黄帝像、中华文明圣火台、文化长廊、拜祖广场等景观；故里祠区有黄帝故里祠，祠中供奉有轩辕黄帝及黄帝妃嫘祖、嫫母塑像，祠前有轩辕桥、青石坊、指南车、日晷、汉阙；广场区设中华姓氏广场，其中有镌刻3000多个姓氏的中华姓氏墙和黄帝宝鼎坛等景观。景区从南至北有13米宽的红色花岗岩大道，中间是5米宽的黄色花岗岩拜祖圣道，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。
黄帝故里景区先后被确定为郑州市十大旅游景区、河南省“三点一线”的重要旅游景点，成为海内外炎黄子孙的心灵故乡、寻根拜祖的民族圣地、中华民族的精神家园。
黄帝故里景区今天仍然保留着这两块石碑，从未对此有什么掩饰：《重修显龙宫碑记》现存县城北关轩辕故里纪念馆大殿内侧东山墙上；《重修(显龙宫)大殿碑记》现在县城北关轩辕故里纪念馆西房南山墙上。
近来听到不少西边邻居对新郑黄帝故里的诽谤之辞，更有不少污言流传。
古传新郑为有熊之墟，今人建祠以记之。黄帝故里，囊括显龙宫旧址及其周边地区一大片地方，也包括旧时尊恩观、 城隍庙 、高文襄公祠等。
有秦人惜之曰：“黄帝故里乃显龙宫也！”或云：“黄帝故里拜的真武大帝！”吾闻之，甚怪哉，今日之祠为纪念黄帝而建，何以言旧时显龙宫为今日之祠也？
或曰：
秦人司鹿，鹿去而马来。人问之为何物？回曰：“此为鹿也！”人甚疑之：“此为马，何以为鹿也？”秦人云：“此地原为鹿地，虽牧马，亦为鹿地也！鹿地之马，亦当为鹿也！”路人不解，摇头而去。
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