祭祖是家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观点，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。年节祭祀祖先的习俗，来自民间信仰之一—对祖神或者祖灵的崇拜。祖灵崇拜在中国民间信仰占据着特别重要的位置。
贺州富川新华乡唐富八后代唐姓家族（至今已有5000多人），依然还留有砍牛祭祖—古代祭祀活动最高礼节“血祭”，就是将牲畜的血洒在神像前，用老百姓的话来讲，叫“满地红”，来祭拜自己所敬仰所崇拜的祖灵。
富川新华乡唐富八后代唐姓家族有座家庙叫龙兴庙，龙兴庙位于富川瑶族自治县新华乡沙母湾村头，远处群山起伏，庙四周良田环绕，一条清澈见底的小溪从庙边流过。庙对面有一古戏台，庙与戏台雕龙刻凤，黑瓦飞檐，遥相呼应。龙兴庙供奉的神灵是南宋抗元民族英雄唐富八。唐富八（1231，1277），字义宝，朝东抵源人，南宋未富川瑶族首领，今新华乡唐姓瑶民始祖。1276年，元军攻破临安，南宋灭亡。南宋大臣文天祥到各地组织义军抵抗元军。唐富八追随勤王部队，转战于湖南道、永、郴一带，意图收复失地。在景炎二年（公元1277年），富八所在部队罗飞起义军，围攻永州城七月之久。唐富八因战功显赫，擢为先锋，并敕封为威灵大将军。后同元将史格援解永州之围的战斗中，不幸殉国于永州城外之狗岭，享年46岁.唐富八死后。族人为纪念其功德，立庙祭祀。清朝崇祯年间，流贼海寇骚扰。天降瘟疫，唐富八显灵，驱邪消难，惠泽生民。感其恩在旧址扩建，更名“龙兴庙”，圣上敕封威灵唐相公神位。解放初期拆毁，2002年重建，命名为瑶族领袖纪念堂。
每年农历十月份，龙兴庙理事成员都要挑选良辰吉日，家家捐款，村村买牛，在龙兴庙里年复一年举行砍牛祭祖仪式，将水牯牛的血滴在龙兴庙里，以祈求先祖唐富八神灵保佑风调雨顺，五谷丰登。
“砍牛祭祖”分为牵牛、绑牛、唱牛、砍牛、祭牛五个环节。据说这种风俗来源于古代的“军事演习”，通过这种仪式，锻炼民众的勇敢精神和敏捷身手。牛从牛栏里被人牵着出来，为了图个吉利牛角牛尾都缠上红纸，牛走出牛栏，还要放一挂鞭炮，说是为了崩崩邪气。龙兴庙两边稻田里插着一面面彩旗，牛从各村牵到龙兴庙前的空地上。牛与牛相遇，竟角顶角相斗起来，古戏台前人声鼎沸，褐、绿相混的草地，水牯牛相搏，旭日东边，朝阳洒在这一片土地上，显得场景十分好看。砍牛祭祖活动一般都有七、八个唐姓家族所在的乡村参加，这些乡村唐姓子孙多则上百人，少则二三十人，可是这些乡村，不论人数多少，每村都买一头牛，来参加砍牛祭祖活动。龙兴庙里聚满了来烧香拜祖的香客们。砍牛之前在古戏台上，瑶族村民在古戏台上吹笙箫，打小长鼓，跳起了颇具民族特色的“坐堂七”瑶族舞蹈。接着牛一头一头被牵进龙兴庙内的。牛进了庙里以后，经过神像，走一圈。庙会请来了道士，道士穿着红衣黑帽，吹起了号角。道士身后站着三个人，他们分别拿着鼓、锣、钹乐器，组成砍牛祭祖的小乐队。牛绕神像转一圈后，被牵到庙内的天井空地上，两位村民拿着绳子木棍走上来绑牛，道士借着这个机会,端着一碗水，拿着一柄短剑,念咒，踏罡步，喷水，将黄色的施了咒语的符散在牛身上。村民们忙着用木棍和绳子绑牛，道士忙着做法事。砍牛手持刀站在一边。
牛鼻子被村民用绳子和木棍绑好后， 惊心动魄的瞬间终于来临了,村民们用力拽着牵牛绳和木棍随着牛的挣扎不断在空地里转圈圈,砍牛手看准最佳时机,电闪雷鸣般冲上去,对着牛的咽喉就是一刀,血从牛脖子里喷出来，滴在庙里的空地上。周围的年轻人见砍牛成功，一哄而上，纷纷用脚去踢牛的屁股，硬是将牛踢出庙外，牵牛绳的村民也一路狂奔，趁着被砍的牛在没有断气之前，将牛牵回本村，好剥皮分牛肉。有的牛非常聪明，在砍牛手还没有动手之前，竟挣脱束缚逃出庙外。还有的牛因为砍牛手用力过猛，当场倒地而死，村民们就将死牛拖上手扶拖机拉回村里。每条被砍杀的牛都有三个身强力壮的村民死死拉着牵牛绳和绑牛鼻子木棍，牛虽然力大，可是到了这步田地，完全要听人的摆布，也就是说，任由牛怎样挣扎，都不可能踢到周围观众的。砍牛手砍牛的刀用红纸包着,看起来黑乎乎的，一点也不好看，看刀身，似乎好久未用，很像生了铁锈，可是这把刀砍牛，几乎都是一刀见血，一刀致命。这把砍牛刀也叫瑶族砍牛刀，重量是根据家中新生男婴的体重打造的。比如一户人家生了一名大胖小子，刚落地时称出来的体重是八斤，新生男婴的父母就用八斤铁去铁匠那里打制一把大砍刀，这把大砍刀还要用有毒的断肠草浸泡过，这把大砍刀的主要作用是来砍牛，故俗称砍牛刀。男婴长大成人后，第一次砍牛是在度戒祭祀时，那时男孩只有10岁左右，砍牛还要举行一个仪式，就是将牛绑在木桩上，牛脖子上挂着那把砍牛刀，男孩用肩膀顶那把砍牛刀，如果砍牛刀能捅死那条牛，就说明制刀师傅手艺精湛。
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