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线情并茂瀚墨书画
古今临摹《集王圣教序》的可以说难以计数，也可以说是自《集王圣教序》出世以来历朝历代的书法家没有不学习过《集王圣教序》的 ，古代留存的临摹《集王圣教序》的法帖，最著名的有赵孟頫、王铎、董其昌等的临摹《集王圣教序》作品。
翰墨书道认为王铎临摹的最接近或者说相对忠实与原帖，特别是气韵格调方面，更难能可贵是王铎避开了临摹学习《集王圣教序》书法容易出现疏散的弊病。而赵孟頫的临摹作品虽然非常有水平，但掺入个人意思的成分多一些，包括董其昌的临摹作品。这是才忠实与原帖的角度来品论他们临摹的作品。
如果从以取法或遗貌取神的角度看赵孟頫和王铎难分伯仲。
【王铎临摹本】
赵孟頫临摹的作品的点画线条的变化丰富方面，特别是粗细变化方面教原帖更丰富，且露锋起笔具多，所以整体比较，有些不够含蓄淳厚，骨力遒劲。而王铎则恰恰突出了赵孟頫所没有表达出的《集王圣教序》所具有的这种典型性特征，故略显俏丽一些，这也正是赵孟頫书法风格较为明显的一个艺术特色。
王铎的临摹作品，在用笔上弱化了《集王圣教序》原帖中具有的部分露锋起笔的笔意但高明的是没有失去劲俏的意味，而骨感的形质，更深入的传达出了《集王圣教序》原帖的深髓。
我们临摹学习《集王圣教序》书法，可以汲取三家临摹之长，为我所用。本题后另付了许多书法家临摹练习《集王圣教序》的部分作品，也有可圈可点之处。部分作品正综合了王铎和赵孟頫临摹《集王圣教序》的长处，可惜部分略显得不够成熟和疏散，是其美中不足的地方。其中最优者当属张旭光，继承《集王圣教序》最得其精髓。
一管之见，不当之处，欢迎交流探讨。🙏
【赵孟頫临摹本】
【董其昌临摹本】
现代人临摹练习的作品
翰墨书道
首先，我们都知道碑刻集王圣教序有好几个临摹版本，我们先看一下这几个临摹版本:查升，赵孟頫，沈尹默，陆维钊，王铎，梁巘。
首先，我们来看，要说最符合碑刻神韵，从结构，笔法，外貌来说，赵孟頫的无疑是最像的，但不能说最好，我们都知道临帖分实临和意临，这几位都是书法大家，水平绝对都是杠杠的，只是临出来的风貌不一样，赵孟頫是实临最好的，而意临最好的，我觉得是王铎，王铎相信不用介绍，也是一位了不得的书法大家，王铎临的可以看的出来，自己的东西多一些，但他没有脱离碑刻的精华，又写出了不一样的风貌，所以，实临赵孟頫最像最好，意临王铎最好。
本人拙见
求书一途
赵孟頫所临集王圣教序，确实很棒。但，是不是最好的呢？俗话说，文无第一，武无第二。现在研究赵临圣教序，觉得它好，无以复加了。哪天又来把玩另一名家所临圣教序，又觉得都不如它。所以很难说哪家第一。
赵临圣教序，在有一个方面可以说最。那就是它最忠实地临写，临得最像。字形像，笔意像，神态也像。我个人觉得是这样，不知是否有偏颇？
笔翰颇好
赵孟頫临《聖教序》最佳比之其它书家？
从临摹作品看，比其原帖更加温清活脱，具逸致，逸韵，未脱自己风格，皆知赵孟頫是承接启后魏晋风度的关健人物，我们以发展观点来分析，赵孟頫临的这份圣教序，更加灿烂魅力，原来是集字而成圣教碑文，属于匠人而为，而赵孟頫之临是有自己的性情，活生生的文人情趣，以及具有高度的艺术情怀，大家知道赵孟頫书画精绝，禀赋具成，他在继承过程，实居超迈之艺境，其书墨从形貌意态上已经不是纯魏晋风格，而是继承了魏晋风度的神韵而独出机杼，成为自己的风致，将钟王的神韵神契于自己灵魂中。可以曰之为超越了钟王，钟王作为魏晋风格之代表，作为神而被崇拜了几千年，到清代中晚期被颠覆，那么到元代文化艺术很长时间没有发展，赵孟頫担起了拯救了魏晋唐宋之书脉，而是从钟王书法之源头开始，他不单单是继承发扬，依然创新成自己的书法风格，大家看看他的正楷既不是魏晋钟王形状，也不是唐宋诸家的楷貌，而是具有自己的如花似玉之温润温清温和之美女插花式的书法，不要小看赵孟頫的柔顺书之面貌，而是棉里裹银钩，最为代表儒家文化之柔刚兼济，试问从元代至今，能否有第二个赵孟頫书之魅力吗？
闲赋情致，从赵孟頫临圣教开说，其韵更胜原帖之作。其特点，温润闲雅，与晋具化，得以出新。
古人宋濂云：“赵有三变，初临思陵，中习钟王，晚乃学李邕”。其被后人争论不休，皆因书奴而盖之，其实不然，美就是美，丑陋永远
不会……。既然赵孟頫是奴书，那么我敢当以媚俗之言而评析。由此可知其成就很高，至于与其他书家比较，感觉各有风采，无可比拟，若吾辈能看出谁好谁不好，那么做为一介爱好者，肯定是一千个莎土比亚笔下的哈莫雷他。
狂喜淡墨a
我是大成，我爱国学！
一、赵孟頫《临王羲之圣教序》是酷爱赵字者逐步弱化赵字甜媚，进入二王法脉的最佳路径。
我们首先厘清赵字和二王的关系：
1、赵孟頫不是纯二王法系。有碑学的DNA；
2、赵孟頫早期中期晚期是不同的。晚年作品基本上已经完全回归二王法系；
3、赵孟頫是五体皆能的超级大家，书体上已经超出了二王法系的楷行草。
很多初学者，练书法的初心，就是基于赵孟頫行楷之美，从这个角度说，赵孟頫于大众的书法普及，功莫大焉。但从书法修习路径的角度，习练赵书实在不是初学者的最佳选择。
赵字的美奠基于一个“熟”字。史载日书二、三万字的赵孟頫的临池之勤奋是前无古人后无来者的。他以李邕的融合碑帖二学的结字方法为依归，再以宋高宗赵构的“简化版二王笔法”为笔法支撑，兼以终生的勤勉和艺术修为，形成了他独有的清华风韵。赵孟頫的另一个特征是强化单字的美，弱化篇幅章法的变化与整体性。
所以，赵孟頫是书法史上罕见的超级大家，但其有两点特质导致不适宜于学书者追随：
1、熟才能美。
假如你不具备赵孟頫那样的勤勉和不可测的临池深度，学赵，只能把你导向一条死胡同。以唐伯虎之天资，大半生学赵，书学无所成。晚年恍然转学李邕，才得小成。即为此例。
2、书法章法缺一堂重要的课。
二、赵孟頫和王铎的《临集王圣教序》各占胜场
王铎少年学《集王圣教序》而二十七年不改初衷。至三十七岁前后方开始广泛涉猎其他书帖，尤其是《淳化阁帖》，也并没有脱出醇正的二王法系。
世传王铎临本《集王圣教序》可以说体现了无法轻易追随的大王原版气质，入古之深，不在“集古字”的米芾之下。线条沉厚刚健、结字清雅匀称，极少懈笔,反而因此失去了初学者临写的必要性，因为既然你如此之像，临你还不如直接临《集王圣教序》，对吗?世人都知王字之美，却很少有人能理解“龙跳天门虎卧凤阙”、“右军如龙”中所述王羲之书法的矫健刚强，王铎的笔力是右军、北海之后罕见的，至今如此。他的临本，临的好，很大程度上是笔力雄杰力追右军的结果，并非在一笔一划上承接了二王笔法的原版再现。从某种意义上说，王铎临本其实是意临，而不是实临。初学者基本上是无法望其项背的。
赵孟頫临本则不同，点画形质力追原作，一改平日写字的“二王笔法”的简化作风，点画亦步亦趋，有些碑版模糊难辨之处，也用所学二王笔法（尤其是定武兰亭本）加以弥补和生动化。
从这个意义上说，除了少数赵孟頫晚年“人书俱老”阶段的风神散淡的书札作品，真正原汁原味于“二王法脉”的，还真只有这部《临王羲之集字圣教序》。可谓初学者窥探《王羲之集字圣教序》的绝佳津梁！
三、墨迹笔法有“法帖3.0”本，可得全豹。
对于古代墨迹，200线印刷质素的印刷品字帖的还原度是可笑的。古人字迹笔法微妙、转瞬即逝，精微处的蛛丝马迹往往被印刷品丢失殆尽，更何况还有印刷厂没有学过书法的美工运用PHOTOSHOP进行的自以为是的修图作业，印刷之下的古人法帖其实已经与原作没什么关系了。
幸好有“法帖3.0”系统可以帮我们无限接近真迹，让我们在详细读帖中能体会古人每一根笔毫的转动、翻折和微颤，古人笔法，就在其间。
临习《王羲之集字圣教序》的书友，可以收藏“法帖3.0”版的《赵孟頫临王羲之圣教序》绢长卷，心摹手追，在两位古人之间，找到那条通往“魏晋笔法”的入山之路。
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大成国学堂
毫无置疑，赵孟頫临摹的《圣教序》肯定是所有书家中最好的，没有之一。
自赵孟頫所临的《圣教序》一出，便给干枯瘦硬的原碑刻赋予了血肉、穿上了人文外衣，让人回味无穷。
从此帖的风格中可以看出，这是赵孟頫中晚年作品，与《闲居赋》处于同一时期，是间于前期丰腴和后期瘦硬的变法力作。这一期间是赵孟頫创作的鼎盛，功力深湛、内力与招式配合无隙、开合转换由心，就是映照启功先生所说的“透过刀锋看笔锋”的最佳范作。
赵孟頫所有的临摹之作，有别于各巨擘名手的“熟帖而生临”重于突出自家面目;也别于“熟帖而熟临”的泛泛众俗，是化有形为无迹可寻的“熟临之生帖”;是返璞归真诠释原作精粹的臻于至善之仙品。
以上，我们或许能从赵孟頫临的《圣教序》个中去体会一二！
[临池管窥]谢谢阅览！
临池管窥
赵孟頫字子昂，号松雪道人，元代的著名书法家，是元代书坛的领袖人物，由于赵孟頫是宋朝皇室后裔，在元朝虽然他官致一品，荣禄5朝，但是他在政治上的作为很有限，加上他自己内心也为在元朝做官而挣扎和矛盾，无处发泄，便舞文弄墨，把很多的精力投入到书法和绘画的创作之中。
到了宋代的末年，“尚意”书风已经接近尾声，由于尚意思书风主张书写自我。后期开始不注重临帖，开始走向粗犷和狂野路子。
到了元朝，赵孟頫的出现，无疑是阻止了这种变化，他以纯正、典雅的复古之风出现在世人面前，让人耳目一新，可以说是他让人们又重新认识和学习了王羲之的书法。
赵孟頫在书法上主张复古，学习王羲之、王献之和唐代人的书法，宣扬复古书风，他自己本身也在不断的实践，也是在学习王羲之。另外赵孟頫还是一位多面手，不仅会写行书，他的楷书、隶书、篆书和草书都很好，他还开启了学习章草的新路子。
关于王羲之圣教序书法名人历史上学习过圣教序的人有人多。名人都学习过圣教序，比如王铎，他们的这种胖版我觉得都没有赵孟頫写的优美，
不二斋
从不同角度来看，排名不一样！
1.从接近原帖角度的话，唐代冯承素临摹的兰亭序比赵孟頫更逼真！
2.从笔法角度学习的情况，学赵孟頫的兰亭最容易得笔（也就是得到笔法）
3.从字帖的清晰度来看，赵孟頫临摹的兰亭和冯承素的清晰度差不多！
为什么赵孟頫的兰亭最容易得笔呢？
因为相对于冯承素的摹本来说，赵孟頫把王羲之的笔法简化了很多，简化了就更容易学习！
佳顺书法网院才主哥哥
赵孟頫自五岁起就开始学书，自幼天资高迈，读书过目成诵，为文操笔立就，功力过人，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，有称“赵魏公字好学甚勤，羲献帖凡临数百遍，盛名光照四海”之说，被称为“元人冠冕”。
赵孟頫书法承袭二王，圆润秀媚、浑厚潇洒、神采熠熠，风格或舒展放松，或端庄肃穆，或雄茫苍健。他临摹的《圣教序》有怀仁集字《王㠖之圣教序》的劲势与韵致，更融入个人的圆润遒劲，他临过《兰亭序》多遍，深得王㠖之笔意技法，虽有人临过《圣教序》，但胜过赵孟頫的还未见记载。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一”。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”不为过之！
世人只道赵字婉转流利，却不知其外秀内刚，六十岁以后作品更是老辣厚重，绝无柔媚之气。
古有“元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字”之说。
赵孟頫能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的，特别是临二王书体己惟妙惟肖，尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。
我特别喜欢赵孟頫写的《青山吟》、《白云吟》，太美了，看她千遍也不厌倦。
个人愚见不当之处请斧正。
附我前几天受邀为地藏寺写的“纪念堂”匾额正在寺庙制作中。
