魏文侯，名斯，魏桓子之孙，魏国开国君主
公元前430年，为了变法图强，称雄天下，魏国缔造者魏文侯魏斯，把魏国都城从安邑（今山西夏县）迁到了魏郡洹水(今河北魏县)，并以邺城（今临漳县）作为陪都。
魏国是战国时期的诸侯国，战国七雄之一，其领土包括今山西南部、河南北部，以及陕西、河北部分地区。西邻秦国，南接楚国，北连赵国，西南与韩国毗邻，东隔淮水、颍水与齐国、宋国隔河相望。始都安邑。魏氏之先祖，乃是周文王第十五子毕公高的后代毕万，因其封国在毕地而得姓。
毕公高是周武王姬发的异母弟，“周初四圣”之一。公元前1046年，周武王在牧野之战中击败商纣王，毕公与周公旦、召公奭等开国功臣一起，护卫武王进入商都，祭告天地，建立周朝政权，史称西周。武王甫登王位，高擎权杖，论功行赏，将十五弟封在毕地，建立毕国，史称“毕公”、“毕公高”。毕地，亦称毕陌、毕原、咸阳原，在今陕西咸阳，又一说在今陕西西安。存疑。
周成王驾崩，周康王继位，由于毕公、召公等全力辅佐，四十余年未动刑戮，天下大治，国泰民安，史称“成康之治”。《尚书·周书·毕命》颂扬说：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”
日夜轮转，时光如驶。西周末期，毕国被少数民族政权西戎吞没，其国灭，其民奴，毕公高后裔毕万沦为庶民。毕万不甘心祖业沦落，投奔晋献公诡诸，颇受重用，渐渐浮出江湖，晋升为大夫。公元前661年，晋献公悍然发动战争，令赵夙为主帅、毕万为副帅，吞并霍、耿、魏三地，以耿封赵夙，以魏封毕万。魏氏由此而得姓。魏氏初立，著名卜师郭偃赞曰：“毕万之后必大矣。万，满数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，其必有众。”
魏国正式开国，始于公元前403年，魏文侯被周威烈王册封为诸侯，至公元前225年为秦所灭，国祚绵延179年。
魏文侯（前472年--前396年），名斯，魏桓子之孙，魏国开国君主，公元前445年即位，是一位富有远见卓识的政治家。他与韩康子之孙韩景侯韩虔、赵襄子之侄孙赵烈侯赵籍，三强联手，绞杀晋国，晋身诸侯，推动历史巨轮隆隆转动，埋葬春秋，迎来战国。
正如俗语所云：几家欢乐几家愁。在周威烈王为祖传江山分崩离析而暗自饮泣的时候，韩景侯韩虔、赵烈侯赵籍、魏文侯魏斯，三位新晋诸侯王，纷纷弹冠相庆。随着魏国一跃成为诸侯国，魏斯也就此奠定了作为魏国缔造者的地位，史称“魏文侯”。
魏文侯登基不久，就修筑礼贤台，招揽八方英才
史入战国，七雄争霸，魏文侯一马当先，成为引领时代潮流的统治者。魏文侯在位50余年，运筹帷幄，选贤任能，内修德政，外治武功，西击强秦，攻占河西地区，北略赵地，伐灭中山国，长剑东指，屡挫齐军，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原霸主。透过历史烟雨，我们管窥一下魏文侯之文治武功：
其一，躬身天下，虚心求贤。魏文侯登基不久，就在魏之别都洹水(今魏县)大张旗鼓修筑礼贤台，招揽八方英才，翟璜、魏成、吴起、乐羊、西门豹等，高贤云集，争奇斗艳。翟璜是一位富有韬略的政治家，以善于识拔人才著称，为相30余年，推荐吴起为将，屡破秦军，尽得秦国河西之地；推荐自家门客乐羊为帅，铁骑踏灭中山国，一战成名；推荐西门豹为邺令，演绎“治邺”传奇，邺城从此成为魏之东北重镇。
其二，实行政治改革，推行依法治国。魏文侯任用改革家李悝，率先实行变法，经济上推行“尽地力”、“善平籴”新政，鼓励农民精耕细作，增强产量；政治上废除世卿世禄特权制度，实行论功行赏，奖励有功之臣。李悝编纂的《法经》6篇，《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》、《具律》，是我国古代第一部比较完整的法典，其“重农”与“法治”思想，对商鞅、韩非影响极大。虽已失传，余绪犹存。
子夏，一位思维特异、神采炫丽、翩然若孤鸿的古代思想家
其三，师事大儒子夏，创立西河学派。
公元前409年，魏国统帅吴起率军西征，一举攻克秦国西河地区（今山西、陕西之间黄河南段以西），占领临晋（即王城，今陕西大荔县东南）、元里（今陕西澄城县东南）。次年，吴起再次出击，攻克洛阴（今陕西大荔县西南）、郃阳（今陕西合阳县东南），加上此前占领的繁庞（今陕西韩城东南），魏国全部拥有了西河地区，设立西河郡，由吴起担任郡守。据《吴子兵法》记载，在担任西河郡守期间，吴起与各路诸侯大战76次，大胜64次，其余不分胜负。是否自吹自擂，不得而知，但胜多负少，是可以肯定的。
略其地，毁其城，灭其族，乃古代战争之“三部曲”。诛戮杀伐，惨烈暴虐，自古皆然。魏文侯的不凡之处，就是占领西河地区之后，上演了“武力维稳、政策攻心、文化渗透”连番好戏。他首先下令把魏国各项便民政策带到西河，造福百姓，博取民心，稳固政权，然后进行文化渗透，拜大儒子夏为师，催生了在中国文化史上影响巨大的“西河学派”。
子夏（前507--？），姓卜，名商，字子夏，春秋末期晋国温（今河南温县）人，“孔门十哲”之一，比孔子小44岁。他是一位思维特异、神采炫丽、翩然若孤鸿的古代思想家。《大戴礼记·卫将军文子》记子贡论子夏：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”子夏对其师孔子倡导的“克己复礼”不甚感冒，喜欢卓尔不群，遗世独立。
史载，子夏生而贫困，饱尝艰辛，如悬崖之虬枝，寒凉而不萧瑟；对于尘世波涛，默察之，神思之，炙烤之。贫寒如鸿，高飞九天，其翼若垂天之云，笼盖八荒。《说苑·杂言》说他“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。鹑，神鸟也。《山海经》：“有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”《禽经》：“赤凤谓之鹑。”赤凤之飞，其翼翻腾，子夏先生之神采飞扬，可以想见也。对于贫困，他安之若素，并为之自豪：“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”有人劝他做官发财，他嗤之以鼻，说君子怎么可以跟跳骚一样，“争利如蚤甲而丧其掌”。对于芸芸尘世，碌碌世人，他公然宣称：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”在他眼里，诸侯与大夫，如粪土矣。
《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴行迹的一部书，生动可读，晏婴对几位孔门弟子的评论，别具一格：“故臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。”与季次、原宪在一起，可以振奋精神，清廉自守；与颜回等人在一起，可以积德行善，修为敦厚；与子路、子夏在一起，则可以舒筋活血，免于“气郁而疾，意志不通”——子夏之气像、胸襟，昭然若揭也。
这样一位儒学巨擘，自然名冠江湖。遗憾的是，等到魏文侯占领西河，重整乾坤，要拜子夏为师之时，先生已届百岁，长髯如雪，且由于老年丧子，嚎啕不止，哭瞎了双眼。羸弱如此，何以为师？可是，魏文侯固请再三，其诚恳之情如山岳，实在难却，子夏只得推荐弟子段干木，代替自己出山。叵耐老段颇肖其师，不愿出山，待文侯乘着月色前来拜见时，竟然从屋后跳过墙头逃走了，“段干木逾垣而避之”（孟子语）。
后来，也许是被文侯的弥天之诚打动，也许是被“帝王之师”的弥天之名撼动，子夏像一片远古祥云，飘飘悠悠来到西河，做了魏文侯的老师。此后，他的一干弟子，段干木、公羊高、谷梁赤，子贡的弟子田子方，联翩而来。与此同时，一批谋求仕进的年轻俊才，李悝、吴起、乐羊，以及鬼谷子的门徒公孙衍、庞涓等人，也先后慕名前来，学习研磨晋身之道，一时间云蒸霞蔚，英才云集，华夏文化的重点，由此实现了一次转移，从孔夫子的老家鲁国，悄悄转移到了魏国西河地区，形成了我国历史上著名的“西河学派”。
西河学派，英才云集，影响深远
那时候，尽管子夏先生垂垂老矣，双目失明，依然精神矍铄，蓬勃如昂扬之秋草；段干木、田子方、公羊高、谷梁赤等才俊，英姿勃发，轮流登台授课。
应当说，当时集聚在西河的这批士人，都是中国古代学界的代表性人物。段干木早年曾为牲畜交易经纪人，谙于市侩，后来投师子夏门下，日夜精进，“声驰千里”，名重—时。田子方本是道家学者，声誉卓著，与文侯亦师亦友。公羊高与谷梁赤，皆精于研磨《春秋》，只是角度不同。公羊高着重阐释《春秋》之“微言”与“大义”，著成《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》。谷梁赤侧重《春秋》之“义理”，论事较为平正，客观，著成《春秋谷梁传》，亦称《谷梁春秋》或《谷梁传》。这两部古籍，均为今文经学的重要典籍，其成书过程，也大体相近，开始只是口口相传，直到很久之后的西汉时代，才“著于竹帛”，传之后世。
其实，登上西河文化讲坛的这些专家学者，虽然都号称“儒学精英”，但他们所传播的“儒学”，却有很大不同。公羊高口授的春秋，成为后来《春秋公羊传》的蓝本；谷梁赤口授的春秋，成为后来《春秋谷梁传》的蓝本。他们两人都注重孝道，培养的是以重孝为代表的“掌礼之儒”，其弟子不以经世济用为特长，在各国官僚体系中地位不高。田子方传授的不仅包括儒学“六艺”，还包括子贡的学说，以及纵横之术与经商之道。段干木由于早年的市井经历，传授的是经世济用之学，培养了一批官僚政客，如魏国的公叔痤、公子昂等，后来成为魏国官场中的佼佼者。
尘世风烟，迷离抟转，无际无涯
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