魏文侯，名斯，魏桓子之孫，魏國開國君主
公元前430年，為了變法圖強，稱雄天下，魏國締造者魏文侯魏斯，把魏國都城從安邑（今山西夏縣）遷到了魏郡洹水(今河北魏縣)，並以鄴城（今臨漳縣）作為陪都。
魏國是戰國時期的諸侯國，戰國七雄之一，其領土包括今山西南部、河南北部，以及陝西、河北部分地區。西鄰秦國，南接楚國，北連趙國，西南與韓國毗鄰，東隔淮水、潁水與齊國、宋國隔河相望。始都安邑。魏氏之先祖，乃是周文王第十五子畢公高的後代畢萬，因其封國在畢地而得姓。
畢公高是周武王姬發的異母弟，“周初四聖”之一。公元前1046年，周武王在牧野之戰中擊敗商紂王，畢公與周公旦、召公奭等開國功臣一起，護衛武王進入商都，祭告天地，建立周朝政權，史稱西周。武王甫登王位，高擎權杖，論功行賞，將十五弟封在畢地，建立畢國，史稱“畢公”、“畢公高”。畢地，亦稱畢陌、畢原、咸陽原，在今陝西咸陽，又一說在今陝西西安。存疑。
周成王駕崩，周康王繼位，由於畢公、召公等全力輔佐，四十餘年未動刑戮，天下大治，國泰民安，史稱“成康之治”。《尚書·周書·畢命》頌揚說：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多於先王，予小子垂拱仰成。”
日夜輪轉，時光如駛。西周末期，畢國被少數民族政權西戎吞沒，其國滅，其民奴，畢公高後裔畢萬淪為庶民。畢萬不甘心祖業淪落，投奔晉獻公詭諸，頗受重用，漸漸浮出江湖，晉升為大夫。公元前661年，晉獻公悍然發動戰爭，令趙夙為主帥、畢萬為副帥，吞併霍、耿、魏三地，以耿封趙夙，以魏封畢萬。魏氏由此而得姓。魏氏初立，著名卜師郭偃贊曰：“畢萬之後必大矣。萬，滿數也；魏，大名也。以是始賞，天開之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，其必有眾。”
魏國正式開國，始於公元前403年，魏文侯被周威烈王冊封為諸侯，至公元前225年為秦所滅，國祚綿延179年。
魏文侯（前472年--前396年），名斯，魏桓子之孫，魏國開國君主，公元前445年即位，是一位富有遠見卓識的政治家。他與韓康子之孫韓景侯韓虔、趙襄子之侄孫趙烈侯趙籍，三強聯手，絞殺晉國，晉身諸侯，推動歷史巨輪隆隆轉動，埋葬春秋，迎來戰國。
正如俗語所云：幾家歡樂幾家愁。在周威烈王為祖傳江山分崩離析而暗自飲泣的時候，韓景侯韓虔、趙烈侯趙籍、魏文侯魏斯，三位新晉諸侯王，紛紛彈冠相慶。隨著魏國一躍成為諸侯國，魏斯也就此奠定了作為魏國締造者的地位，史稱“魏文侯”。
魏文侯登基不久，就修築禮賢臺，招攬八方英才
史入戰國，七雄爭霸，魏文侯一馬當先，成為引領時代潮流的統治者。魏文侯在位50餘年，運籌帷幄，選賢任能，內修德政，外治武功，西擊強秦，攻佔河西地區，北略趙地，伐滅中山國，長劍東指，屢挫齊軍，開拓大片疆土，使魏國一躍為中原霸主。透過歷史煙雨，我們管窺一下魏文侯之文治武功：
其一，躬身天下，虛心求賢。魏文侯登基不久，就在魏之別都洹水(今魏縣)大張旗鼓修築禮賢臺，招攬八方英才，翟璜、魏成、吳起、樂羊、西門豹等，高賢雲集，爭奇鬥豔。翟璜是一位富有韜略的政治家，以善於識拔人才著稱，為相30餘年，推薦吳起為將，屢破秦軍，盡得秦國河西之地；推薦自家門客樂羊為帥，鐵騎踏滅中山國，一戰成名；推薦西門豹為鄴令，演繹“治鄴”傳奇，鄴城從此成為魏之東北重鎮。
其二，實行政治改革，推行依法治國。魏文侯任用改革家李悝，率先實行變法，經濟上推行“盡地力”、“善平糴”新政，鼓勵農民精耕細作，增強產量；政治上廢除世卿世祿特權制度，實行論功行賞，獎勵有功之臣。李悝編纂的《法經》6篇，《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜律》、《具律》，是我國古代第一部比較完整的法典，其“重農”與“法治”思想，對商鞅、韓非影響極大。雖已失傳，餘緒猶存。
子夏，一位思維特異、神采炫麗、翩然若孤鴻的古代思想家
其三，師事大儒子夏，創立西河學派。
公元前409年，魏國統帥吳起率軍西征，一舉攻克秦國西河地區（今山西、陝西之間黃河南段以西），佔領臨晉（即王城，今陝西大荔縣東南）、元裡（今陝西澄城縣東南）。次年，吳起再次出擊，攻克洛陰（今陝西大荔縣西南）、郃陽（今陝西合陽縣東南），加上此前佔領的繁龐（今陝西韓城東南），魏國全部擁有了西河地區，設立西河郡，由吳起擔任郡守。據《吳子兵法》記載，在擔任西河郡守期間，吳起與各路諸侯大戰76次，大勝64次，其餘不分勝負。是否自吹自擂，不得而知，但勝多負少，是可以肯定的。
略其地，毀其城，滅其族，乃古代戰爭之“三部曲”。誅戮殺伐，慘烈暴虐，自古皆然。魏文侯的不凡之處，就是佔領西河地區之後，上演了“武力維穩、政策攻心、文化滲透”連番好戲。他首先下令把魏國各項便民政策帶到西河，造福百姓，博取民心，穩固政權，然後進行文化滲透，拜大儒子夏為師，催生了在中國文化史上影響巨大的“西河學派”。
子夏（前507--？），姓卜，名商，字子夏，春秋末期晉國溫（今河南溫縣）人，“孔門十哲”之一，比孔子小44歲。他是一位思維特異、神采炫麗、翩然若孤鴻的古代思想家。《大戴禮記·衛將軍文子》記子貢論子夏：“學以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也。”子夏對其師孔子倡導的“克己復禮”不甚感冒，喜歡卓爾不群，遺世獨立。
史載，子夏生而貧困，飽嘗艱辛，如懸崖之虯枝，寒涼而不蕭瑟；對於塵世波濤，默察之，神思之，炙烤之。貧寒如鴻，高飛九天，其翼若垂天之雲，籠蓋八荒。《說苑·雜言》說他“甚短於財”；《荀子·大略》則說“子夏家貧，衣若懸鶉”。鶉，神鳥也。《山海經》：“有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。”《禽經》：“赤鳳謂之鶉。”赤鳳之飛，其翼翻騰，子夏先生之神采飛揚，可以想見也。對於貧困，他安之若素，併為之自豪：“君子漸於飢寒，而志不僻；銙於五兵，而辭不懾；臨大事，不忘昔席之言。”有人勸他做官發財，他嗤之以鼻，說君子怎麼可以跟跳騷一樣，“爭利如蚤甲而喪其掌”。對於芸芸塵世，碌碌世人，他公然宣稱：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。”在他眼裡，諸侯與大夫，如糞土矣。
《晏子春秋》是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰行跡的一部書，生動可讀，晏嬰對幾位孔門弟子的評論，別具一格：“故臣聞仲尼居處情倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣鬱而疾，意志不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫、雍侍。”與季次、原憲在一起，可以振奮精神，清廉自守；與顏回等人在一起，可以積德行善，修為敦厚；與子路、子夏在一起，則可以舒筋活血，免於“氣鬱而疾，意志不通”——子夏之氣像、胸襟，昭然若揭也。
這樣一位儒學巨擘，自然名冠江湖。遺憾的是，等到魏文侯佔領西河，重整乾坤，要拜子夏為師之時，先生已屆百歲，長髯如雪，且由於老年喪子，嚎啕不止，哭瞎了雙眼。羸弱如此，何以為師？可是，魏文侯固請再三，其誠懇之情如山嶽，實在難卻，子夏只得推薦弟子段幹木，代替自己出山。叵耐老段頗肖其師，不願出山，待文侯乘著月色前來拜見時，竟然從屋後跳過牆頭逃走了，“段幹木逾垣而避之”（孟子語）。
後來，也許是被文侯的彌天之誠打動，也許是被“帝王之師”的彌天之名撼動，子夏像一片遠古祥雲，飄飄悠悠來到西河，做了魏文侯的老師。此後，他的一干弟子，段幹木、公羊高、穀梁赤，子貢的弟子田子方，聯翩而來。與此同時，一批謀求仕進的年輕俊才，李悝、吳起、樂羊，以及鬼谷子的門徒公孫衍、龐涓等人，也先後慕名前來，學習研磨晉身之道，一時間雲蒸霞蔚，英才雲集，華夏文化的重點，由此實現了一次轉移，從孔夫子的老家魯國，悄悄轉移到了魏國西河地區，形成了我國曆史上著名的“西河學派”。
西河學派，英才雲集，影響深遠
那時候，儘管子夏先生垂垂老矣，雙目失明，依然精神矍鑠，蓬勃如昂揚之秋草；段幹木、田子方、公羊高、穀梁赤等才俊，英姿勃發，輪流登臺授課。
應當說，當時集聚在西河的這批士人，都是中國古代學界的代表性人物。段幹木早年曾為牲畜交易經紀人，諳於市儈，後來投師子夏門下，日夜精進，“聲馳千里”，名重—時。田子方本是道家學者，聲譽卓著，與文侯亦師亦友。公羊高與穀梁赤，皆精於研磨《春秋》，只是角度不同。公羊高著重闡釋《春秋》之“微言”與“大義”，著成《春秋公羊傳》，亦稱《公羊春秋》或《公羊傳》。穀梁赤側重《春秋》之“義理”，論事較為平正，客觀，著成《春秋穀梁傳》，亦稱《穀梁春秋》或《穀梁傳》。這兩部古籍，均為今文經學的重要典籍，其成書過程，也大體相近，開始只是口口相傳，直到很久之後的西漢時代，才“著於竹帛”，傳之後世。
其實，登上西河文化講壇的這些專家學者，雖然都號稱“儒學精英”，但他們所傳播的“儒學”，卻有很大不同。公羊高口授的春秋，成為後來《春秋公羊傳》的藍本；穀梁赤口授的春秋，成為後來《春秋穀梁傳》的藍本。他們兩人都注重孝道，培養的是以重孝為代表的“掌禮之儒”，其弟子不以經世濟用為特長，在各國官僚體系中地位不高。田子方傳授的不僅包括儒學“六藝”，還包括子貢的學說，以及縱橫之術與經商之道。段幹木由於早年的市井經歷，傳授的是經世濟用之學，培養了一批官僚政客，如魏國的公叔痤、公子昂等，後來成為魏國官場中的佼佼者。
塵世風煙，迷離摶轉，無際無涯
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