洪秀全曾經提出過“天下多女子，盡是姐妹之群”的口號，因而有學者認為：太平天國對婦女的解放，在中國史上是空前的。但實際上，當時女子的地位沒有實質改變。在多妻制下，女子是特權階層的陪襯，依然是單純侍奉、取悅為官者的工具；多妻制亦不過是太平天國森嚴的等級制度的副產品，太平天國從來不“太平”。
太平天國荒唐的“婦女解放”你瞭解多少？
實行禁慾主義與洪秀全憎惡淫亂有關，洪秀全將“淫”列為六惡之首
太平天國之所以推行嚴別男女政策，一方面出於整肅軍紀之需，一方面與洪秀全在此問題上的認識或態度有關。
洪秀全一直將男女淫亂作為社會病態來批判，這與他起義前的經歷有關。洪秀全曾數次赴廣州參加科舉，當時，廣州作為中外商賈雲集之地，賣淫業十分興盛。據載，“廣州豔跡，以珠江為最，風月繁華，尤聚於谷阜”。洪秀全耳濡目染， 對此有著深切的感受。在早年撰寫的宗教宣傳品《原道救世歌》中，洪秀全列數了世間6種“不正”的行為，強調“第一不正淫為首，人變為妖天最瞋；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾詠振振”，告誡“自古善正無異德，只將正道淑其身”，奉勸人們返璞歸真，不可“亂常而敗倫”。（按：作為上帝的對立面，上帝教中的“妖”具有宗教、政治、倫理三層含義，既指靈界的異教諸神及其偶像（“死妖”），同時又指世間的清朝統治者和拜邪神、行邪事之人（“生妖”）。又，“盍歌麟趾詠振振”中的“麟趾”指《詩經·國風·麟之趾》，該詩描述周文王的子孫宗族皆化於善，無犯非禮。）洪秀全將“淫”列為六惡之首，認為這是人變為“妖”的標誌，可見他對淫亂的憎惡程度。儘管其本意是為了針砭當時汙濁的社會風氣，但起義立國後，洪秀全把思想付諸行動了。
洪秀全擁有後妃88人，“男尊女卑”思想深頑，並不是所謂“先進的中國人”
太平天國荒唐的“婦女解放”你瞭解多少？
那麼，天王后宮規模究竟有多大？早在1851年春，洪秀全就已經擁有15名后妃，定都後“增補”過後宮，最終達到88人之多。至於各王女眷逐年的具體人數，現已無從考證。
和其清廷比，“88個女人”的確多了些，咸豐皇帝被譏“好色”，后妃不過20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的坐擁的差不多。當然，由於當時天王府裡似乎沒有宮女，“88個女人”既是辦事員，又是服務員，考慮到歷代帝王宮殿裡沒名沒份的宮女，同樣隨時可能履行“侍寢”義務，洪秀全的“荒淫”也不能說很過分。
此外，多妻制與荒淫縱慾並不完全是同一個概念，或者說因人而異，但兩者之間無疑存在著某種因果關係。由於史料匱乏，太平天國領導人的私生活撲朔迷離，令人難窺其詳。但有一定可以肯定是，洪秀全的“男尊女卑”思想十分深頑。洪秀全在《天父詩》中給繽妃們定下了無數清規戒律，要求她們“看主單準看到肩，最好道理看胸前”，“天王旨到金鑼響，立即跪接呼聲和。他還規定了所謂“十該打”，凡是繽妃“服事不虔誠，、“硬頸不聽教”，甚至“起眼看丈夫”、“眼左望右望”，皆在該打之列。
太平天國荒唐的“婦女解放”你瞭解多少？
“人人皆兄弟姐妹”只不過是幌子，領袖們沉溺女色，為太平天國的覆滅埋下禍根
或許按照當時的標準而言，太平天國領袖們的問題不在於有很多女人，歷朝歷代一國之君玩女人乃常事，而太平天國的覆滅有著諸多因素，領袖人的沉溺女色只不過是其中的一個因子罷了。
太平天國荒唐的“婦女解放”你瞭解多少？
金田起義的口號是有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，但不可否認的一點就是，太平天國的婚姻政策上下有別，“只許州官放火，不許百姓點燈”的，其所謂“人人皆兄弟姐妹”只不過是幌子，而這種做法著實有損民心。一名曾經身困城中的士子就此憤憤不平說：“夫妻相處亦為奸，惟逆賊逼奪民女則不犯……貪淫賊之本心，但禁人而已。”就連楊秀清也在誥諭中承認，天京民人“以為蕩我家資，離我骨肉，財物為之一空，妻孥忽然盡散”，以至於“嗟怨之聲，至今未息”。覆滅的種子早已埋下。
領袖們貪圖女色，也讓太平天國政治日趨腐朽，造就了內部更加森嚴的等級制度。太平天國的地方官員為了取悅上級不惜進獻美文。1853年，常熟、昭文二縣“賊盡搜其婦女、貨寶而西，陸續異送江城。”1860年，在蘇州“取美女七百餘置諸舟，送金陵，備偽天王妃殯用，曰貢女。每歲一貢，總計凡四貢’，另外，各地鄉紳為了迎合太平軍官員將妻女或鄉鄰美女進獻。1855年，安徽高淳湖西鄉民將許叔平的妻子進獻。1860年，姚濟家鄉一位“文士某”‘以己女進獻”，並脅迫鄉鄰二女一起進獻給一王姓太平軍頭目。
太平天國荒唐的“婦女解放”你瞭解多少？
不知道大家現在再針對：太平天國後宮裡荒唐的“婦女解放”這句話有什麼別的理解呢？
閱讀更多 天琪宏偉淺談文化 的文章
