洪秀全曾经提出过“天下多女子，尽是姐妹之群”的口号，因而有学者认为：太平天国对妇女的解放，在中国史上是空前的。但实际上，当时女子的地位没有实质改变。在多妻制下，女子是特权阶层的陪衬，依然是单纯侍奉、取悦为官者的工具；多妻制亦不过是太平天国森严的等级制度的副产品，太平天国从来不“太平”。
太平天国荒唐的“妇女解放”你了解多少？
实行禁欲主义与洪秀全憎恶淫乱有关，洪秀全将“淫”列为六恶之首
太平天国之所以推行严别男女政策，一方面出于整肃军纪之需，一方面与洪秀全在此问题上的认识或态度有关。
洪秀全一直将男女淫乱作为社会病态来批判，这与他起义前的经历有关。洪秀全曾数次赴广州参加科举，当时，广州作为中外商贾云集之地，卖淫业十分兴盛。据载，“广州艳迹，以珠江为最，风月繁华，尤聚于谷阜”。洪秀全耳濡目染， 对此有着深切的感受。在早年撰写的宗教宣传品《原道救世歌》中，洪秀全列数了世间6种“不正”的行为，强调“第一不正淫为首，人变为妖天最瞋；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振”，告诫“自古善正无异德，只将正道淑其身”，奉劝人们返璞归真，不可“乱常而败伦”。（按：作为上帝的对立面，上帝教中的“妖”具有宗教、政治、伦理三层含义，既指灵界的异教诸神及其偶像（“死妖”），同时又指世间的清朝统治者和拜邪神、行邪事之人（“生妖”）。又，“盍歌麟趾咏振振”中的“麟趾”指《诗经·国风·麟之趾》，该诗描述周文王的子孙宗族皆化于善，无犯非礼。）洪秀全将“淫”列为六恶之首，认为这是人变为“妖”的标志，可见他对淫乱的憎恶程度。尽管其本意是为了针砭当时污浊的社会风气，但起义立国后，洪秀全把思想付诸行动了。
洪秀全拥有后妃88人，“男尊女卑”思想深顽，并不是所谓“先进的中国人”
太平天国荒唐的“妇女解放”你了解多少？
那么，天王后宫规模究竟有多大？早在1851年春，洪秀全就已经拥有15名后妃，定都后“增补”过后宫，最终达到88人之多。至于各王女眷逐年的具体人数，现已无从考证。
和其清廷比，“88个女人”的确多了些，咸丰皇帝被讥“好色”，后妃不过20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的坐拥的差不多。当然，由于当时天王府里似乎没有宫女，“88个女人”既是办事员，又是服务员，考虑到历代帝王宫殿里没名没份的宫女，同样随时可能履行“侍寝”义务，洪秀全的“荒淫”也不能说很过分。
此外，多妻制与荒淫纵欲并不完全是同一个概念，或者说因人而异，但两者之间无疑存在着某种因果关系。由于史料匮乏，太平天国领导人的私生活扑朔迷离，令人难窥其详。但有一定可以肯定是，洪秀全的“男尊女卑”思想十分深顽。洪秀全在《天父诗》中给缤妃们定下了无数清规戒律，要求她们“看主单准看到肩，最好道理看胸前”，“天王旨到金锣响，立即跪接呼声和。他还规定了所谓“十该打”，凡是缤妃“服事不虔诚，、“硬颈不听教”，甚至“起眼看丈夫”、“眼左望右望”，皆在该打之列。
太平天国荒唐的“妇女解放”你了解多少？
“人人皆兄弟姐妹”只不过是幌子，领袖们沉溺女色，为太平天国的覆灭埋下祸根
或许按照当时的标准而言，太平天国领袖们的问题不在于有很多女人，历朝历代一国之君玩女人乃常事，而太平天国的覆灭有着诸多因素，领袖人的沉溺女色只不过是其中的一个因子罢了。
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金田起义的口号是有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，但不可否认的一点就是，太平天国的婚姻政策上下有别，“只许州官放火，不许百姓点灯”的，其所谓“人人皆兄弟姐妹”只不过是幌子，而这种做法着实有损民心。一名曾经身困城中的士子就此愤愤不平说：“夫妻相处亦为奸，惟逆贼逼夺民女则不犯……贪淫贼之本心，但禁人而已。”就连杨秀清也在诰谕中承认，天京民人“以为荡我家资，离我骨肉，财物为之一空，妻孥忽然尽散”，以至于“嗟怨之声，至今未息”。覆灭的种子早已埋下。
领袖们贪图女色，也让太平天国政治日趋腐朽，造就了内部更加森严的等级制度。太平天国的地方官员为了取悦上级不惜进献美文。1853年，常熟、昭文二县“贼尽搜其妇女、货宝而西，陆续异送江城。”1860年，在苏州“取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃殡用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡’，另外，各地乡绅为了迎合太平军官员将妻女或乡邻美女进献。1855年，安徽高淳湖西乡民将许叔平的妻子进献。1860年，姚济家乡一位“文士某”‘以己女进献”，并胁迫乡邻二女一起进献给一王姓太平军头目。
太平天国荒唐的“妇女解放”你了解多少？
不知道大家现在再针对：太平天国后宫里荒唐的“妇女解放”这句话有什么别的理解呢？
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