文字、語言、歷史，是中華文化最核心的部分。文字和語言是歷史的載體，重要性是不言自喻的，今天我們就要說下文字，越南、日本、韓國的文字。
漢字是世界上為數不多的表意文字，曾經在整個漢文化圈流傳，日本、韓國、越南都深受影響。
（也正是漢字的獨特性，使在漢文化圈的國家，至今無法擺脫漢字的影響。）
日本——假名
日本
假，就是借的意思。日本假名有“平假名”和“片假名”，平假名源於草書，片假名出自“隸書”。而與假名相對的是真名——漢字。
接觸日語的朋友都知道，每個假名都有一個讀音，日本假名是表音文字。日本古時候一段時間，以學習漢字為榮，不過並不是所有人都能接受優秀的漢文教育，所以在一些貴族女眷中，“平假名”開始流傳。
日本假名
認真探究起來，假名的作用，是在漢字和日語之間搭建聯繫。日語並不是漢語，它跟漢字的結合並不那麼緊密，總有些地方有所出入的。
經過千年的磨合，日本文字就成了現在這副模樣，又有表音文字，又有表意文字。
朝鮮半島——諺文
韓國文字、朝鮮文字，都有個共同稱呼，諺文。
韓國
諺文的形成和假名差不多，都是溝通漢字和語言的橋樑。精通漢文的朝鮮世宗，創造這種諺文，起初的目的是輔助百姓學習漢文。因為民族情緒高漲，諺文地位漸漸提高，到朝鮮王朝末期，雖然不能與漢字並駕齊驅，也有一定受眾。
韓國諺文
到朝鮮王朝末期，漢文還是流傳於朝鮮貴族階級，這也是朝鮮王朝自稱“小中華”的原因之一。
到了大韓民國建立之後，漢字的地位被廢除，諺文成為韓國官方文字。但是經過幾十年使用，諺文劣勢也就出現了，諺文像漢語的音標，最讓人頭疼的就是一個音對多個字。
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室溼，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。
這是趙元任先生寫的《施氏食獅史》。
我們不說其他，在一堆shishishishishishishishishishi中，你知道哪個是獅、哪個是史。民國一些狂生（胡適、魯迅、錢玄同）說廢除漢字，改用羅馬字，真是腦袋昏了頭了。廢除漢字，整個漢文化都全面崩潰。
越南——喃字
喃字算是已經斷了傳承的文字，有關人士統計全世界能讀寫喃字的不過數百人，任誰也想不到它曾經在越南是多麼輝煌。
越南
喃字跟漢字關係很深，不過它不像日本假名、朝鮮諺文是表音文字，它是表意文字。古代越南人用漢字的部首，從新造成跟漢字不一樣的文字，這一點它與西夏文很相像。
喃字在創立之初，並不能取代漢字的地位，在越南胡朝、西山朝時候，喃字發展勢頭空前，湧現出一批用喃字書寫的作品。
喃字
在法國入侵後，羅馬字在越南盛行，在1945年時候成為越南官方文字。喃字經過千年發展，已經承載越南無數歷史，而新誕生的羅馬字與越南還需要很多磨合，在磨合過程中，越南人會發現自己失去很多。
等最後一批會讀寫喃字的人老去，喃字和喃字承載的歷史會被時間的塵埃掩埋。
日本假名、韓國諺文、越南喃字，三種文字卻有三種不同的結局，讓人唏噓。
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