《射鵰英雄傳》是金庸先生成名大作，也是武俠史上的一座豐碑。而這本書中蘊含了很多有關《易經》的知識，不知道大家看出了多少？
《易經 說卦傳》言：“昔者聖人之作易，將以順性命之理。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”
易之道，參通天地人，法天、則地以至於通乎人情。
《漢書 藝文志》又言道：“易道深矣，人更三聖，世歷三古”。
易經之用在於“通神明之德，類萬物之情。”人為萬物靈長，用易經述人情，道之極矣。
未濟卦中用‘濡其首’、‘濡其尾’來說明一個人的成功與否，小狐狸渡河，如果尾巴被河水沾溼了，那就會有點小挫折；但如果連腦袋都淹了，那就真是失敗的一塌糊塗了。其實體現的道理卻是中庸之道：‘濡其首’則過也，‘過不可長也’，‘濡其尾’則不及也。
這裡面就講述了這個道理，接下來卦中又說了，我們要有‘君子之光’，有了君子之光，我們才能夠‘其暉吉也’。君子之光的獲得是需要‘中孚’的，《射鵰》中的郭靖正是一個‘中孚’的人，所以他能夠‘或鼓或罷，或歌或泣’永遠活在讀者心裡。
《射鵰》不是金庸成就最高的小說，然而卻是名氣最大的一部，因為它塑造出了兩個膾炙人口、聞名遐邇的人物——郭靖和黃蓉。臺灣作家三毛曾言“至巧配至拙，竟也天成。”‘一陰一陽之謂道’，絕對的巧和絕對的拙是無法天成的，妙就妙在這個至拙之中卻有巧的影子，至巧之中也有拙的痕跡。
郭靖誠樸厚重卻也不是缺心眼，黃蓉機智靈巧但也不是鬼滑頭。書中的人物比起金庸後來的小說自然是比較直白，缺少了內心世界的複雜性和情節的曲折離奇，但就是這種平淡，留給了讀者無限的震撼，‘為國為民，俠之大者’，‘生，你揹我；死，你揹我。’無論是‘義’還是‘情’都令人動容不已。
金庸先生曾言道：“武俠小說是寫給人看的，寫的也是人。”人性才是文學甚至世界發展的最重要之精神，讀書便自然從此出發而觀乾坤之奧古。今之觀書者，必有此三種境界：一為觀其大略，二為誦之於心，三為務其精熟。熊十力先生的“哲學國民性”便是發出“諸子之續，當發其微”的精妙見解，前人雖可借鑑，卻也可使今人固步自封，故不可一意之承襲，而不辨其深淺，‘以亂吾之真’。
從今天開始，就為大家陸續解讀《射鵰英雄傳》與周易的前世今生。
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