關羽其人，在民間是“義”的化身，洪門拜關公，拜的是他的“義薄雲天”，而在民間，關羽的傳說更是數不勝數。
但奇怪的是，像關羽這樣一個在歷史上留下濃墨重彩一筆的名人，刨除民間傳說的各種故事，留下來的史料卻並不多，例如在研究三國曆史最為權威的《三國志》中，對關羽的家世記載甚少，我們既不知道關羽的出生，也不知道關羽的長輩，就連關羽的妻子是誰？關羽的孩子有哪些？我們也無從得知。
我們唯一能夠得知的是:“權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮”，關羽有一個兒子叫做關平，和關羽一起死在了臨沮。
後來又在，康熙戊午年，解州守王朱旦在浚修古井的時候，發掘出關羽的墓磚，根據墓磚上的記載，武將關羽其實出生於，一個書香世家，關羽的妻子姓胡，除此以外，再也沒有更多的了。
記載關羽生平的史料太過於稀少，但關羽畢竟是千百年來家喻戶曉的歷史名人，人們想了解更多有關羽的事情，於是民間傳說便立馬上來，填補了權威史料留下的空白，逐漸形成了，我們現在所瞭解的關羽形象。
而在這些民間傳說中，有些故事，不僅僅完全顛覆我們現在所認為的關羽形象，還會讓我們讀過後，先是不敢相信，後是不寒而慄，後背冰涼出冷汗。
奇書《關索出身傳》，就是一例，它不僅僅是一段有關關羽的故事，還反映了，中國古代“遊民”這一特殊群體，堪稱殘酷的的道德觀——成大事者，至親可殺！
1960年，江蘇南通，出土了明成化年間（1465～148）刊刻的《新編全相說唱足本花關索出身傳等四種》，其中就包括了奇書《花關索出身傳》，關索即民間傳說中關羽的兒子，關索在史書中沒有記載，普遍認為是民間杜撰的。而在《花關索出身傳》中，一開篇就寫劉備，關羽，張飛三人，一見如故，相約一起幹一番大事業，便在“青口桃源洞”，“姜子牙廟王”前“桃園三結義”。
不過劉備此時說道，：“我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有迴心。”
關公道：“我壞了老小，共哥哥同去。”張飛道：“你怎下得手殺自家老小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。”劉備道：“也說得是。”
桃園結義
於是張飛和關羽，為了防止對自己親人下屠刀時心慈手軟，便互相約定，彼此殺光對方的全家老少，解除彼此“幹大事”的後顧之憂。
於是，關羽殺了張飛的全家老少，張飛也去關羽的老家，蒲州解縣，一刀刀殺死關羽全家十八口，唯獨看到關羽的長子關平，已經長大成人，便放過，帶給了關羽，同時放走了，懷孕的關羽妻子胡氏，胡氏後來生下了關索，便是本書主角。
奇書《花關索出身傳》是明代的話本，而關羽大概生於161年，死於220年，這之間足足有一千多年。
《花關索出身傳》的真實性基本上排除。
大概率是民間藝人從民間收集的故事，或許專門創作出來給平民百姓們，閒時消遣取樂的。
關索
不過儘管真實性已經排除，但現代人看到這個故事，依舊會感到震驚。
在中國的傳統中，明明是最重家庭與親情，講的是父慈子孝，話本中的關羽和張飛，勾結外人殺死自己全家，不僅僅在以孝治天下的漢朝，明顯違背了“孝”這一基本原則，就算是對孝順不像古代那麼強調的現在，話本里的情節，倘若發生，也多半會成為社會熱點，引起全國上下的討論。
但這種“大逆不道”的行為，居然堂而皇之地出現在《花關索出身傳》中，而且還大範圍的印發，這是為什麼呢？
因為在奇書《花關索出身傳》中，剛剛“桃園三結義”等劉備，關羽，張飛三人。還不是後來，爭霸天下的英雄人物，而這時是三個沒身份，沒地位，空有一番豪言壯志，卻在最看重門第的漢朝，沒有一個好出身的“遊民”。
“馬匪”張作霖
所謂“遊民”，可以是金庸武俠小說中的大俠，也可以是佔山為王的土匪，還可以是災荒年份失去土地，失去住所，無家可歸，四處飄蕩的災民。
他們在中國歷史上一直存在，但卻不是社會的穩定構成，也不會有史書，給他們作傳。大俠們在“江湖”中飄飄蕩蕩，腥風血雨過上一生，到了晚年，也便厭倦了，想金盆洗手，退隱江湖，土匪靠劫掠為生，本身就被社會不容，一方面有朝廷的圍剿，另一方面，內部鬥爭激烈，有幾個土匪能活到晚年，如果土匪們不能變成，類似地方小政府的存在，早晚是被剿滅的份，至於災民，他們當遊民，只是生活所迫，最終目標依舊是置辦田地，娶妻生子。
“遊民”是如此特殊，甚至連他的道德觀都與一般的老百姓不同。
“兄弟如手足，妻子如衣服”
這句俗語，之所以能夠成為俗語，正是因為古代“遊民”的特殊而殘酷的道德觀。貝思飛所寫的《民國時期的土匪》，就描述了民國土匪的真實狀況，在他的筆下，記錄了民國一個土匪頭頭，僅僅是因為自己的女人，是小腳跟不上土匪大部隊，便一槍“砰”的打爆了女人的頭，“兄弟事再小，也是大事，女人事在大，也是小事”，土匪頭頭若是迷戀一個女人，不出多久，便眾叛親離，很快被清理出土匪隊伍，遊民的道德觀，就是這麼殘酷。
民國時土匪綁票
《花關索出身傳》之所以敢如此編排關羽和張飛，這是因為古代“遊民”殘酷的道德觀，是很現實的，雖然不被社會主流接受，但還是被普遍理解的。
不過遊民群體畢竟是社會的不安定因素，歷朝歷代都在對這個群體進行打擊，清朝法律就明確規定，嚴厲禁止私下結拜兄弟，更不允許歃血為盟，就連關索的故事，也不斷被美化。在早期的故事中，關索去找關羽認祖歸宗，關羽因為他出身不明，不同意，關索威脅父親關羽，若是不承認，便去投靠曹操，反過來攻打劉備。而在後期的故事中，關羽不同意，關索卻只是失望，失望後卻是認命，早期的一點血氣都見不著！
“遊民”群體在中國的幾千年歷史中，一直存在，遊離在社會的陰暗面，有自己的法則，規矩，和道德觀，雖然不被給帝王將相歌功頌德的歷史書記載，但在史書的蛛絲馬跡中，依舊能夠發現他們的身影，他們共同演繹了另一箇中國曆史，或許，直到現在，他們依舊在演繹著，只是我們無從得知……
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