諸葛亮用計司馬懿引到了上方谷，接著就開始放火，一時間濃煙滾滾火焰沖天，司馬懿見大勢已去，父子三人抱頭痛哭想不到我們父子竟死於此地，忽然間狂風大作，傾盆大雨瓢潑而下，父子三人大喜，奮起殺出谷來逃回大營。要知道諸葛亮不是不想殺司馬懿，而是上方谷兵力有限，上方谷就魏延帶的那些兵，根本擋不住司馬懿玩命的廝殺。諸葛亮在山下看見天降大雨只能長嘆，卻又無計可施。有網友對這場戰役也有不同的意見，大家來看看他們是怎麼說的。
一，按照歷史，根本沒有草船借箭，空城計，葫蘆谷燒司馬懿，借東風，八卦陣退陸遜，徵南蠻遇祭祀亡靈，五丈原續命。都是和現在的抗日神劇一樣，一人單挑百萬大軍，空手接子彈，大炮一樣的神小說。五丈原諸葛亮續命，就可以看出神小說，能夠續命的人已經是妖魔鬼怪。還有徵南蠻遇毒河，話說這河裡冤魂鬼魂四起，冒著黑氣，非要諸葛亮殺牛祭祀了才能過，諸葛亮在小說裡可謂修煉了千年的妖精，有降妖除魔之能，但實際上我估計他們只是遇到了沼澤地，他們尊重了當地南蠻的習俗，祭祀祈福，感動了當地人，所以在本地人的幫助下脫離了沼澤地。話說諸葛亮還精通機械，製造了流馬，諸葛連弩。可謂是個全才啊！這些其實都是和現在抗日神劇如初一澤，全才嘛，無所不能嘛！有上天入地，一人之力乾死百萬大軍，萬花叢中過，一葉不沾身的氣概。說到底就是無所不能嘛！這個都是古時候政府管不到，小說隨便寫的緣故。
二，置之死地而後生，下雨之後魏軍求生的本能強烈，士氣高漲，不是那麼容易消滅的。再著，諸葛亮之前寄希望火燒，可能沒準備太多的伏兵。謀事在人，成事在天，火燒失敗，諸葛亮一時也亂了方寸，並且郭淮率大軍去救援了。用宿命論的觀點看，被困的人員中有真命天子，下雨是上天示警，再違天就會有禍患。
三，第一，上方谷之戰是假的，司馬懿根本沒事。寫小說可以適當虛擬，但是總不能把活人寫死了啊。尤其是後來影響了中國歷史這樣的重要人物，所以羅貫中可以捏造上方谷這麼一場假的戰役來，但是必須要留下司馬懿的命，所以只能在假的基礎上再來一個假的天降暴雨。假上加假，軌道就回到了歷史正點。第二，羅貫中把諸葛亮吹得太過了，已經吹到了沒有任何人可以抵抗的地步，怎麼辦？畢竟真實歷史是後來蜀國被魏國滅了啊，所以沒辦法，在主角光環已經影響到小說情節發展的時候，只要再加上一個虛無縹緲的老天爺來剋制他了。這就是主角光環加持下的死循環。你沒辦法，你把諸葛亮寫的太虛幻太牛逼，沒人能治他，只好再寫一個更虛幻更牛逼的老天爺來治他了。
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