雍正是怎么迷上道教的？
我聊了清朝雍正皇帝的死因（见《 雍正皇帝头被吕四娘割了？真正死因是他生前一特殊嗜好 》，是长期服食丹药中毒。为了加深网友对这一结论的理解，这篇一点号再来说一下雍正生前与道士那些事儿。
说到丹药，就要提到道教。
道教是中国本土教，在先秦战国时已开始流行，老子被奉为鼻祖。道教杂合了巫术、医术、鬼话、仙术、占卜等多种方术，以驱邪避祸、劝善惩恶为宗旨，是一门实用宗教，所以一经传开，便在中国古代流行了，至今仍有很多人相信。
在中国皇帝中，信奉道教的很多，而在清朝，信佛的皇帝多，只有雍正最迷信道教，对丹药有极浓的兴趣。
满清人是从东北走出来的，他们相信萨满教。萨满教虽然与道教起源不同，但从表现方式和主题上来说，又有交叉的地方，如驱鬼捉邪，道教就有这方面内容，所以雍正迷信道教也不意外，是有民族背景的。
雍正与道士接触一多，便相信“天命”了。
康熙五十五年(公元1716年)发生的一件事，让雍正彻底迷信了道教。这一年，雍正的家人戴铎到福建赴任知府，给雍正写了一封信，说他请武夷山一道人给主子算了命：“至所遇道人，奴才暗暗默祝，将主子问他，以卜主子，他说乃是一个‘万’字。”
这可是真人天子命：万——万岁爷——皇帝。
康熙儿子不少，为了争夺皇位，他们明争暗斗。武夷山道士的说法，让雍亲坚定了继大位的信心，由此对道教多了一份好感，与道士往来增多。
这在雍正当皇子的《藩邸集》中都有记载。
胤禛如愿当了皇帝，成为“万岁爷”以后，遂以帝王之尊倡导、保护道教，积极参与道教活动。雍正甚至主张儒、道、佛“三教合一”，而这三教是水火不容的。中国惟一座三教合一的祠庙在西部的宁夏中卫，他处没有，这说明“三教合一”在过去是不被绝大多数信众所认同的。
道教之所以有那么多信众，与其实用性不无关系，不是像佛教那样虚无，提倡灵魂解脱。道教讲究“现世报”，祸福都在今生，追求长生不老、肉身成仙，这对想永远活着、永远享受的皇帝是最有吸引力。
雍正说：“道家所用经典将章，能祈晴祷雨，治病驱邪，其济人利物之功验，人所共知。”可见他对道教是彻底信服的。
从政治上讲，雍正应该是一位好皇帝，生前勤奋，亲自批阅奏章，过问政事。但他的后宫女人也不少，纵欲现象严重，所以与其他朝代帝王一样，身体不行，阳气不足。道家的壮阳药、延寿丹，便是雍正最需要的。
雍正晚年又多病，出于保健长生想法，他多次派人到民间寻访得道异人，这在清宫留存档案都有记录，能查到。
如，雍正七年二月十六日，密令陕西总督岳钟琪查寻终南山修行之士“鹿皮仙”。鹿皮仙此道士又名“狗皮仙”，岳钟琪查实后发现这是一个精神病人，奏复“此人实系疯痴，一无道行可言。”
在位八年春夏之际，雍正得了一场大病，对丹道更痴迷。
雍正大规模地征访名医和精于修炼之士。四川巡抚宪德访得一名叫龚伦的成都府仁寿县人，精于黄术，人称“龚仙人”。龚仙人有子四人，大的65岁，小的仅4岁，其尤善养生，90岁时仍强健如少壮，86岁还与小妾生了儿子。
雍正对这人很有兴趣，可惜欲召其进京时人已仙逝。雍正不死心，还问龚仙人的后人是否得了真传，他在密折上批道：“其子中或有曾领伊父之道理者否？必须优待婉转开示，方能得其实。”“如伊等有承当者，亦如前旨，安其家，送至京来。”
龚仙人后人不敢应召，宪德宪德另荐了一个“王神仙”给雍正，哪知此人是骗子，雍正斥为“捏骗棍徒”，被赶了出去。
上述仅是举例，雍正生前访求仙人道士的事迹很多，可见他长生保健心情迫切。
宠臣李卫找到了懂仙术的道士贾士芳，人称贾神仙，推荐进京给雍正治病。之前怡亲王允祥在京城白云观已访得道仙神，称他“精通医术”，推荐给皇兄。但雍正召见后觉得不行，当时略加赏赐打发走了。
不知道是不是碰巧，贾神仙再次进后，给雍正治病竟然比太医有效，雍正十分高兴。
贾神仙身价陡增，成了受宠“异人”。但两月后，即当年九月，雍正却突然将贾神仙下狱治死，原来竟然是因他擅施法术。
据清宫档案，雍正说他有“妖技”，会“按摩之术”、“密咒之法”。称，“一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。”
作为皇帝，雍正的健康哪能被别人操纵，斥之：“公然以妖妄之技，谓可施于朕前。”
本来要将贾神仙凌迟、灭族的，后来雍正仅斩之了事。
这之后，雍正最相信道士是龙虎山高人娄近垣。
娄高人在雍正四年便已应召入京听奉，不过得宠是在贾神仙被处死之后。处死贾神仙，雍正病并没有好，“余邪缠绕”，娄高人在大内设坛礼斗，以符水治疗。又碰巧了，娄高人这一番折腾之后，雍正的病竟然好了。
雍政一高兴，赐给娄高人四品龙虎山提点、司钦安殿主持，还封他为除妖“妙应真人”。娄高人也许真有两下子，在清宫中一直待到乾隆年间。
閱讀更多 廷志國學 的文章
