雍正是怎麼迷上道教的？
我聊了清朝雍正皇帝的死因（見《 雍正皇帝頭被呂四娘割了？真正死因是他生前一特殊嗜好 》，是長期服食丹藥中毒。為了加深網友對這一結論的理解，這篇一點號再來說一下雍正生前與道士那些事兒。
說到丹藥，就要提到道教。
道教是中國本土教，在先秦戰國時已開始流行，老子被奉為鼻祖。道教雜合了巫術、醫術、鬼話、仙術、占卜等多種方術，以驅邪避禍、勸善懲惡為宗旨，是一門實用宗教，所以一經傳開，便在中國古代流行了，至今仍有很多人相信。
在中國皇帝中，信奉道教的很多，而在清朝，信佛的皇帝多，只有雍正最迷信道教，對丹藥有極濃的興趣。
滿清人是從東北走出來的，他們相信薩滿教。薩滿教雖然與道教起源不同，但從表現方式和主題上來說，又有交叉的地方，如驅鬼捉邪，道教就有這方面內容，所以雍正迷信道教也不意外，是有民族背景的。
雍正與道士接觸一多，便相信“天命”了。
康熙五十五年(公元1716年)發生的一件事，讓雍正徹底迷信了道教。這一年，雍正的家人戴鐸到福建赴任知府，給雍正寫了一封信，說他請武夷山一道人給主子算了命：“至所遇道人，奴才暗暗默祝，將主子問他，以卜主子，他說乃是一個‘萬’字。”
這可是真人天子命：萬——萬歲爺——皇帝。
康熙兒子不少，為了爭奪皇位，他們明爭暗鬥。武夷山道士的說法，讓雍親堅定了繼大位的信心，由此對道教多了一份好感，與道士往來增多。
這在雍正當皇子的《藩邸集》中都有記載。
胤禛如願當了皇帝，成為“萬歲爺”以後，遂以帝王之尊倡導、保護道教，積極參與道教活動。雍正甚至主張儒、道、佛“三教合一”，而這三教是水火不容的。中國惟一座三教合一的祠廟在西部的寧夏中衛，他處沒有，這說明“三教合一”在過去是不被絕大多數信眾所認同的。
道教之所以有那麼多信眾，與其實用性不無關係，不是像佛教那樣虛無，提倡靈魂解脫。道教講究“現世報”，禍福都在今生，追求長生不老、肉身成仙，這對想永遠活著、永遠享受的皇帝是最有吸引力。
雍正說：“道家所用經典將章，能祈晴禱雨，治病驅邪，其濟人利物之功驗，人所共知。”可見他對道教是徹底信服的。
從政治上講，雍正應該是一位好皇帝，生前勤奮，親自批閱奏章，過問政事。但他的後宮女人也不少，縱慾現象嚴重，所以與其他朝代帝王一樣，身體不行，陽氣不足。道家的壯陽藥、延壽丹，便是雍正最需要的。
雍正晚年又多病，出於保健長生想法，他多次派人到民間尋訪得道異人，這在清宮留存檔案都有記錄，能查到。
如，雍正七年二月十六日，密令陝西總督嶽鍾琪查尋終南山修行之士“鹿皮仙”。鹿皮仙此道士又名“狗皮仙”，嶽鍾琪查實後發現這是一個精神病人，奏復“此人實系瘋痴，一無道行可言。”
在位八年春夏之際，雍正得了一場大病，對丹道更痴迷。
雍正大規模地徵訪名醫和精於修煉之士。四川巡撫憲德訪得一名叫龔倫的成都府仁壽縣人，精於黃術，人稱“龔仙人”。龔仙人有子四人，大的65歲，小的僅4歲，其尤善養生，90歲時仍強健如少壯，86歲還與小妾生了兒子。
雍正對這人很有興趣，可惜欲召其進京時人已仙逝。雍正不死心，還問龔仙人的後人是否得了真傳，他在密摺上批道：“其子中或有曾領伊父之道理者否？必須優待婉轉開示，方能得其實。”“如伊等有承當者，亦如前旨，安其家，送至京來。”
龔仙人後人不敢應召，憲德憲德另薦了一個“王神仙”給雍正，哪知此人是騙子，雍正斥為“捏騙棍徒”，被趕了出去。
上述僅是舉例，雍正生前訪求仙人道士的事蹟很多，可見他長生保健心情迫切。
寵臣李衛找到了懂仙術的道士賈士芳，人稱賈神仙，推薦進京給雍正治病。之前怡親王允祥在京城白雲觀已訪得道仙神，稱他“精通醫術”，推薦給皇兄。但雍正召見後覺得不行，當時略加賞賜打發走了。
不知道是不是碰巧，賈神仙再次進後，給雍正治病竟然比太醫有效，雍正十分高興。
賈神仙身價陡增，成了受寵“異人”。但兩月後，即當年九月，雍正卻突然將賈神仙下獄治死，原來竟然是因他擅施法術。
據清宮檔案，雍正說他有“妖技”，會“按摩之術”、“密咒之法”。稱，“一月以來，朕躬雖已大愈，然起居寢食之間，伊欲令安則安，伊欲令不安則果覺不適。其調治朕躬也，安與不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其範圍者。”
作為皇帝，雍正的健康哪能被別人操縱，斥之：“公然以妖妄之技，謂可施於朕前。”
本來要將賈神仙凌遲、滅族的，後來雍正僅斬之了事。
這之後，雍正最相信道士是龍虎山高人婁近垣。
婁高人在雍正四年便已應召入京聽奉，不過得寵是在賈神仙被處死之後。處死賈神仙，雍正病並沒有好，“餘邪纏繞”，婁高人在大內設壇禮斗，以符水治療。又碰巧了，婁高人這一番折騰之後，雍正的病竟然好了。
雍政一高興，賜給婁高人四品龍虎山提點、司欽安殿主持，還封他為除妖“妙應真人”。婁高人也許真有兩下子，在清宮中一直待到乾隆年間。
閱讀更多 廷志國學 的文章
