【1】臨濟正傳虎丘隆禪師碑
宋左朝奉郎
守司農少卿
【2】徐林撰
菩提達磨，壁觀少室，斥相指心，號曰禪宗，五傳
【3】而至曹溪，逮今幾五百年。支派繁衍，異人間出，得果得辯，前後
【4】相踵，如薪續火，可謂盛矣。平江虎丘禪師，諱紹隆，和州含山縣
【5】人，生而岐嶷絕俗，九歲謝父母去家，依縣之佛慧院。又六歲削
【6】發受具，又五歲而束包曳杖，飄然有四方之志。首遇長蘆淨照
【7】禪師，參{？叩}之間，景響有得。因閱《圓悟勤禪師語》，撫卷嘆曰：“想酢
【8】生液，雖未能澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未親謦聆欬爾！”於
【9】是欲訪之。復至寶峰，謁湛堂準禪師。準曰：“如何是行腳事？”師露
【10】胸示之，曰：“和尚驗看。”準即打。師約住曰：“且莫盲枷瞎棒。”準大笑。
{-因留年餘，乃謁死心於黃龍。死心問曰：“是何村僧，行甚驢腳馬腳？”師應曰：“廣南蠻，道甚麼？”心喜曰：“有衲僧氣息。”師}
【11】乃喝。退而參堂，度一夏。死心甚器重之，每嘆曰：“再來人也。”死心
【12】機鋒橫出，諸方吞焰，非上上根，莫能當，而於師重稱賞，眾皆側{-目。已而趨夾山，見圓悟道龍牙山，遇泐潭乾之法子禪師，相}
【13】與甚厚，每研推古今，至投合處，抵掌軒渠，或若佯狂，議者謂今
【14】之“溈仰寒拾”也。久之，辭去，遂至夾山。會圓悟，移道林，師從焉。一
【15】日，入室，圓悟引教雲：“見見之時，見非是見，見猶離見，見不及能。”
【16】豎拳曰：“還見麼？”師曰：“見。”圓悟曰：“頭上安頭。”師於此有省。圓悟復{-曰：“見過甚麼？”師曰：“竹密不妨流水過。”圓悟肯之。自此與圓悟形}
【17】影上下，又二十年，斧搜鑿索，盡得圓悟之秘。師以二親垂白，歸
【18】{-寓鄉郡褒禪山。蓋修摩耶忉利故事也。繼受請住城西之開聖寺。四眾翕然歸仰。建炎之亂。盜起淮上。乃南渡宣城。士庶素欽師名。為結廬銅峰下。適彰教虛席。郡守李尚書光延師居之。道化益振。四年遷虎丘。爾時圓悟以時未平。泛峽歸蜀。曩之同參。}輻輳川奔。一時後生。望山而趨。師每登座。從容示露。一味平等。
【19】隨根所應。皆愜其欲。故圓悟之道。復大播於東南諸方。謂圓悟
【20】如在也。居三年。感微疾。白眾曰。當以第一座宗達承院事。眾請
【21】{-於郡。從之。事既。索筆大書伽陀曰。無法可說。是名說法。所以佛}法。無有剩語。鄭重。擲筆坐逝。實紹興六年丙辰歲。五月甲午八
【22】日乙亥也。建塔于山之陽。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子
【23】復如等六十人。嗚呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不傳。
{-雖曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多羅讖記。特在馬駒。厥後五宗。惟臨濟一門。出馬祖後。於今最盛。圓悟近代尊宿中。宗眼超卓。才辯縱橫。若麟角獨立。而師又深入其室。是可嘉也。}
【24】林謂道德之重。不待家喻戶曉而知。言白雲即知為端。言東山
【25】即知為演。言虎丘即知為師也。真能壽楊岐光明盛大之傳。而
【26】永臨濟於無窮者矣。不銘何以詒其後。銘曰。於穆初祖。一花
【27】東土。讖至馬駒。益昭益著。派衍而繁。實惟圓悟。圓悟得師。如馬{-之奔。大坐虎丘。雷動雲騖。臨濟中興。楊岐再住。只履忽西。聯嚴龕墓。有神有天。來訶來護。諮爾後昆。展轉流佈。後一百七十四年。當大元至大二年。歲在己酉。集賢直學士朝列大夫趙孟頫重書。明年正月既望住山第七世孫壽永重建。}
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