看大戏、祭太公、逛交流、赶迎会。对于浦江黄宅人来讲，农历八月十三是一个比过年还要隆重、热闹的节日，厨房里妇女们忙着张罗菜肴，厨房外男人们忙着招待客人，小孩子成群结对在晒谷场上玩耍，耳中还能时不时地听到从戏台里传来的婺剧声。
“时节头”对浦江老百姓来讲是蛮重要的节日。因为，平时田畈生活忙，根本走不开身。“时节头”来了，不管有“衍头”无“衍头”，邻近山村人都会不约而同地去过时节凑热闹，一来是亲戚靠走动，拎点乌砂糖、双宝素之类去上门，关系不会冷淡下来；二来可以添置些七七八八的农具什物；三来可以添添口福、谈谈空天、叙叙陈年旧事。
从浦江来看，出名的时节头有：店来的二月二，郑宅的二月十九，潘宅的二月廿七，傅宅的三月三，城里的三月十五和十月廿十，山里的六月六，黄宅的八月十三，大许的九月初三，七里治平嵩溪一带的九月九，城里的十月廿，岩头的十一月十四。
这么多的“时节头”，大部分是从庙会沿习而来的。旧时浦江庙会兴盛，集封建迷信活动、演戏杂耍娱乐、商品交易于一会，如二月十九郑宅的观音道士会、二月廿七潘宅湖山庙赛牛会、三月三傅宅玄天大帝会、三月十五浦阳镇城东婺女星君娘娘会、八月十三黄宅胡公会、十月廿浦阳镇周城皇庙会等等，届时，善男信女，接踵而至，求神拜佛，香火缭绕，商贾云集，人山人海。
时节多，浦江人就有口福，可以从年初食到年底。还有一些村，本来没有“时节头”，由于吃了人家的嘴软、避免被别家骂成“狗肉狗斗”，所以村里人喜欢“兴好看”的就牵头请个戏班，做场电影，“时节头”也就作出来了。日子定下来之后，一些人家就开始“托口信”邀请亲戚六转，体体面面地一起来过时节。
“时节头”到来之前，老百姓早就盘算好了，一般都是缺啥买啥，有啥卖啥，山上的，地里的，栏里的，手工的，哪些收成可以出息成白花花的铜钿银子，心里已经想得“煞清”。
天早五更，赶时节的路上已经热闹白天，五花大绑、饲得滚壮的肉猪嚎嚎的叫声，驻着脚骨不肯赶路的山羊发出的咩咩声，老实的黄牛、水牛踩上石头发出的嗒嗒声，公鸡抖着羽毛“叫天亮”的喔喔啼，还有一担担凑齐的扫帚、一篮篮匀称称的鸡蛋、一筐筐洗净的茭白，都承载着农家人满满的“想头”。
作为山里佬，每到“时节头”，父亲都会胀着脚骨走在逆脚的机耕路上、膀肩系着背带、车把手上搭着一块毛巾，拉着一车柴火，随着人流向集市涌去。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。就像《花木兰》说的一样，黄宅市东边是供销社，西市买卖牲口，北市买卖日常用品，南市是树市，集市中心是电影院、肉摊、牛清汤摊头、黄宅饭店。
黄宅人口多，集市摆不下摊头，只好延伸到通往集市两边的道路上，原本不宽的道路被两边摊贩占了一半，“撞头撞脑”的根本迈不开脚，时不时地有戴红袖章的市场管理员来收费喝斥，做小生意的堆着笑脸，递着雄狮、新安江香烟，赔着不是，嘴上诺诺地答应，把摊位挪进脚下一点点。慢慢落天公亮了，集市上已经是人山人海，车水马龙，吆喝声、叫卖声、熟人的招呼声、脚骨被踩的惨叫声、讨价还价的争吵声、牲犊直喉咙的嘶叫声，已经响成一片，噪得耳朵都蒙了，讲话得扯着嗓门讲话，否则根本就是“鸭听天雷”。
附近还有一些烧馄饨、烧荞麦面切的小店，店门口架着一只大锅，漂浮着油光，热气腾腾，肉香的气息混着“翁臭”的汗渍味，还有满脚背的肮脏垃碎散发的味道，直往鼻头里钻，熏得路人“昏头跌冲”。
临近午饭，五六个钟头的空心肚饥，已经是前肚皮贴后肚皮了。那些“赖食”的小佬拉着大人的手，站在食摊前不肯走，眼巴巴地看着油锅，嘴巴念经似地叫着爹啊叔啊姆妈啊，那样子明朗朗在“乞食”。大人不由得火气蛮大，沉着脸骂着：“燥蚂蟥似跟着，寻死啊！就知道胗，就知道嬉。”看到小佬一把鼻涕一把眼泪，又担心眼边人“看好戏”，最终拗不过孩子，只好惺惺地说：小佬也罪过相，一年到头吃不上几通肉，又是时节头，“口淡”“刮头”也正常。算了算了，就从屁股袋里摸出破零葛落的钞票，然后捧着香喷喷的瞎眼馄饨，用报纸包上五六个肉包子，一家人蹲在路边你一口我一口地吃将了起来。
父亲说，黄宅就是一个“食市”。记忆中，黄宅的“老三样”有牛清汤、肉馄饨、荞麦面切。另外，沸油条、炸千筋糕、焐猪头、做油砂、做鸡蛋糕，也吸引弗少食客，特别刚刚沸出来的油条，吃起来蓬松蓬松，小佬狗油都想出来了。如果父亲不带我去，心里油煎似的，有一回发火通天，甚至把担拄、扁担和麻篮都扔到家门口的明堂里。跟屁虫一样跟着父亲去赶“时节头”，嘻嘻，其实就是肚里的蛔虫在作怪。
我家“户门”小，也没啥亲戚，父母一门心思就知道做生活，也没有什么伙队朋友。所以，只能自己买点吃吃。参加工作以后，基本上去江琦学生家里过黄宅的过时头，几乎成了他家的“长脚门”。小时候跟父亲赶黄宅的“时节头”时，不敢向凶巴巴的父亲“赖食”，因为母亲常说：“我们的人家都是指甲缝里一点一点攒起来的，要懂得做人家。”卖完柴火后，父亲会高兴地带着我来到黄宅饭店，给我点上一碗瞎眼馄饨，搭上一根油条。
父亲自己则靠在柜台边，让店家舀上半斤老酒，倒在瓷花碗里，叫唤店员切上三两煮熟的猪头肉，心情好的时候再切上一副猪耳朵，用这些熟食来配老酒吃，一副蛮“相宽”的架尺。父亲一边吃着，一边让我张开着嘴巴，用箸夹起一块猪头肉，醮上酱油，塞进我的嘴里。农村的孩子平时肠油都刮净几了，肚子里一点油水也没有，咀嚼起来真是回味无穷呢！
农村里把“食”看得很重。作“时节头”的村，家家户户好像过年一式，早早备下体面的酒菜，就等客人上门来，只怕家里客人少，让别人笑话没有门路。没有客人和房头势、被人骂“狗肉”在农村是倒霉里休的事情。门堂大的人家，客人来了一拨又一拨，酒水从午饭一直食到夜里，划拳猜令，敬酒劝酒，面红耳赤，一个个食得像“关老爷”一式。
为了让时节头热闹些，村里“行头”的人还会走门串户兜钞票、兜谷米来做戏、做电影、耍猴头戏法。
做戏的地方，都是赶好看的人，乌鸦鸦的都是人。“老人看门道，后生看热闹”，一阵阵的后生“雄鸡好身毛”，衣裳簇新，油头粉面，油腔滑调，劲劲拱拱，你推我搡，一会儿“退潮”，一会儿“炒螺丝”，一会儿打相打，惹得老人家吹胡子瞪眼睛：“你们哪里是来看戏的？算你们小后生有几斤力气的？”
站在戏台前的几个浮头癞徒，就喜欢朝“小少娘”多的阵里钻，没话寻话，一脸嬉皮笑脸的神态，碰到女客不睬人，就搞个“退撞”的花头，摸一把揩点油，免不了遭小少娘白眼，后生便“山麻雀，得时啊，寻精鳖”地回应，边上的老人则取笑道：“呵呵，雄鸡在赶草鸡呢！”
戏台周围还有很多摆摊头的，都是些小孩喜欢的东西，像梨膏糖、猪尿泡、米胖、绿豆棒冰、木莲豆腐，主要是赚小佬的钞票。村戏看完之后，好客的人家还要请客人食“夜茶”，你敬一杯，我还一杯，酒水甚至要食到半夜三更。
酒足饭饱好赶路。日来，除了那些急冲冲回家做生活的，黄宅溪滩排上，有走路吃力歇脚的，在坐在沙地上谈天说地的，有手痒的赌客围成一圈“跌骰子”的，尽情地享受空闲的日子。那些吃过“半夜餐”的食客则乘着酒劲，挑着担头，沿着白花花的机耕路，戴月而行，夜深而归。
农村里有些“酒壶”，欢喜“贪杯”，酒喝过头了，“哎呀，我的东西忘在亲戚家里了”，免不了一通“拔脚悔”，到家后还被家里佬一顿“骂肉”：高兴过头，跌破钵头。月亮高挂，华光如水，还有的客人烧酒食高兴了，走到村口池塘，以为是石灰明堂，一脚踩下去，扑通一声掉进了水里。
迎会表演的每张会桌约1米多长，特制正方形，会桌上挑选清秀活泼的三五岁幼童，分别扮成传统故事中的某一造型，如《三打白骨精》、《牛郎织女》、《青蛇白蛇》、《宗宝招亲》、《三请梨花》、《祯德皇戏凤》、《穆柯寨》等等，幼童安排在特制铁架上，底下连着会桌，由数人扛抬前进，有铜锣开道、腰鼓队助兴、龙虎旗队仪仗，什锦班演奏，整个场面人山人海，蔚为壮观。
乡愁，就像一棵没有年轮的树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，枝头挂满了儿时美好的回忆。怀旧，或许表明自己老了，回想起来却依然那样的永远和温馨。确实，“回不去的从前”已经成为很多人共同的“乡愁”。
注：黄宅八月十三的历史典故，
相传是纪念胡公避难官岩山——据说胡公庇荫浙江百姓，后遭官府通缉，黄宅百姓先将胡公藏匿于官岩山，然后护送至永康方岩的故事。
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