我們前面講到魯息姑繼位，攝政稱公對他的壓力特別大。所以他對內，低調謹慎，對外則是睦鄰友好。本年三月，在他的主導下，魯國和邾國結盟。
春秋時代的結盟主要是兩種形式：盟誓和胥命。
盟誓
春秋盟法，先在地上挖一個坑，用牛、羊、馬為犧牲。盟約時，在坑邊殺掉犧牲，割下左耳，取耳血放入容器中。然後，在神靈面前宣讀盟書。例如一方受到攻擊，各方都要來援。當然盟書也少不了懲罰條款，說些如果違背盟約，就人神共憤，國破家亡這樣的狠話，之後參加盟約的人一一微飲耳血，這也就是常說的歃血為盟。歃血完畢，將盟約正本放在犧牲上，一起在坑中埋掉，意思是這次盟誓由天神作證。副本則由參加盟者各自保存，一般存放於金匱石室中。金匱石室中，也就是我們今天所說的檔案室。
各種犧牲之中，牛的級別最高，而割牛耳，取牛血，則是由主盟的國家負責，所以我們現在說一個人權利很大，就說他執天下執牛耳，這個牛耳就是指結盟歃血時用的牛耳。那麼執天下執牛耳翻譯過來，就是說，天下的主盟者，那自然權力很大了。
而犧牲之中級別最低的是雉，也就是野雞，所以後世在結拜兄弟的時候要喝雞血酒，這也是從歃血而來。
結盟的國家有大事要互相通報的義務，比如國君過世了，要向同盟的國家發出訃告，訃告中要寫明死亡時間，真實名諱是什麼。國家發生內亂，也要通知同盟的國家。如果遇事不通告或者亂通告，在當時是非常失禮的事情，動輒引起外交糾紛，甚至引發戰爭。
胥命
相對於盟來說，胥命就簡單很多。所謂胥，就是相互的意思，命，是口頭號令的意思，簡單來說就是相互口頭號令，翻譯成現代化說就是口頭約定。因為口頭約定嘛，就沒有具體的形式，方式方法都比較簡單，隨意。
在春秋中後期，霸主頻出，各式各樣的人都開始拉幫結派，所以盟會也就越來越多，一開始的時候，盟會都是由各國國君參加，後來盟會太多了，就轉由大夫來代理，而主盟的國家原來也是由國君參加，後來大夫的權力越來越大，就以大夫為主盟，盟會越靠後就越流於形式。春秋就認為，如果有誠意的話呢，與其搞這種繁瑣的盟誓，還不如胥命來得實在。《荀子》裡有一句話：故春秋善胥命，而詩非屢盟。意思就是說，《春秋》認為胥命比較好，《詩經》認為屢屢結盟，不如不盟。
外交邾國
和魯國結盟的邾國是東夷的一支小國。邾國，曹姓，都城最初在今曲阜縣東稍南，後遷都今鄒縣東南，春秋後八世被楚國所滅。邾儀父是邾國國君，以字稱呼他是為了表示尊重，不稱爵位是因為邾國的爵位不是周王所封。邾國雖是魯國的附庸，即國土不滿五十里依附於魯國的小國，但魯息姑剛剛攝政，想搞好與邾國的關係，所以舉行這次盟會。
魯息姑對外友好，可是國內對他的挑戰並沒有結束。夏四月，魯大夫費庈父（音費琴甫）帶軍修築郎（今山東省魚臺縣舊治東北十里）的城牆。
春秋時代的築城，主要是三種情況：
- 日常修築
城牆的修建是非常消耗人力的工作，往往經年累月不能完成，對照現在西安的城牆就能理解。西安的城牆是明城牆，可是你把明城牆剖開之後，你會發現裡面還有唐代的殘牆。你在殘牆外面重新修築一個光鮮亮麗的外殼這不就是偷工減料嗎，可是我們試想一下，城牆厚就是十幾米，周長算下來就是十多公里，光堆那麼多的土，就需要很大的工作量，所以從古代修城牆，就是每年不停的加固，能借用地勢的地方，一定借用地勢，比如秦長城很多地方都借用了地勢，能夠利用殘牆的地方也一定不會錯過，一切都是為了節約人力。一般這種修築都是在農閒的時候，防止干擾農事。
- 諸侯共同修築
後面會我們會講到衛國被消滅後要遷都到另外一個地方，可是這個地方沒有城牆無險可守，怎麼辦呢，就由每個國家出點人出點力，草創一個城牆出來，之後再交給衛國讓衛國自己修補。這也是一種修築城牆的方法，而且這種方法在日本戰國的時候也很多。比如像大阪城，江戶城，基本上都是由各個諸侯出人出力共同修築的。
- 為了戰爭修築
因為春秋時代是冷兵器時代。討伐別人之前要先把自己保護好，所以在進攻之前會先加固自己的城牆。而費庈父在郎築城的這次，就是為了發動戰爭。
築城不是魯息姑的命令，所以春秋沒有記錄此事。春秋在記錄範圍和方法上有相當的規矩。沒有國君的命令而修葺城牆說重了是有不臣之心，輕的也是輕君亂命，從魯息姑的角度則是缺乏權威無法駕馭群臣，這個國君不好當啊。春秋的記錄者體諒隱公攝政的艱辛，沒有記錄是替他在祖先面前隱諱。雖然沒有留下文字，但記錄者們將不記錄的原因口頭傳播，最終在各傳中流傳了下來。類似這樣，春秋中記錄某事不記錄某事的情況很多，以下就不再一一說明。要說的是，一般的書籍通過留下文字傳遞信息，而春秋不留文字也是傳遞信息，值得稱奇。
當然，我就那麼一說，您就那麼一聽。
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