明沈周十四夜月圖
飛天登月，一直是人類的夢想。1969年7月21日，阿波羅11號載著三名宇航員，成功登月。宇航員阿姆斯特朗，作為人類第一次踏上月球的人，他說了一句意味深長的話：這是個人的一小步，卻是人類的一大步。
這確實是人類的一大步。飛天的願望遠古就存在，印度有一種飛神，就是飛天的形象。後來隨著宗教的傳播，像在敦煌莫高窟，悠揚的飛天，成為文化交匯融合的標誌，同時也是世所聞名的藝術形象。
敦煌飛天（當代摹繪
飛天的願望，沉靜在敦煌的石窟中，也沉寂在人們的思想中。普通人把願望懷在內心的世界裡，有些人則把這個願望付諸行動。
元末明初之時，一個叫陶成道的人，立志於此。他是明太祖朱元璋的軍事專家，善於製造火器。他研製出許多火器，稱為飛火，對戰事幫助極大，受到朱元璋封賞為萬戶官。所以，後世以萬戶之名代替本人。
後來萬戶決心完成自己飛天的心願，就自制許多火器火箭，綁在一個工具上，自己坐在上面，然後還雙手舉著兩隻大風箏。這個幾百年前的飛車，堪稱是明代人的航天器。最後，讓人點火發射，設想用火箭的推力，能夠進行飛天。
結局是一個悲劇。火箭爆炸，萬戶喪生。
宋 馬遠 月下把杯圖絹本
這個故事還沒有結束。最終結果卻也仍是美好，萬戶終究還是到了月亮上。
為了紀念萬戶，在20世紀70年代，國際天文學界，將月球上一座環形山，命名為萬戶。從此，萬戶永遠與月亮在一起。
宋 李嵩 月夜看潮圖
其實，早在宋代，就有人試圖飛天登月。
與萬戶比較，這更是一個天馬行空的行為。一位叫蘇軾的詩人，用詩人的浪漫想象，乘著風，飛天登月。
看起來，這就是個登月的計劃。時間也很明確， 是1076年的中秋節，地點在密州。不過，這是發生在詩意的空間裡，登月的嘗試，來自詩人的偉大想象力。
這個計劃，記錄在一首膾炙人口的宋詞裡，正是蘇軾的《水調歌頭·中秋》。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
宋 馬和之 月色秋聲絹本
中秋，蘇軾飲酒到天明，喝到大醉。暢想著飛天之舉，又思念著弟弟。中秋，思念團圓，成為節日，興始於唐宋。
早期記載中，有天子春朝日，秋夕月之說；還有仲秋之月養衰老，行糜粥飲食的說法。到唐宋，則是以八月十五，為中秋節。
宋代的中秋節是一個大節日，有賞月、拜月、賞燈、歡飲等習俗。宋人周密在《武林舊事》中記錄著，宮中的中秋節狂歡，夜深天樂直徹人間。還有民間放水燈，多達數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星。
當然還有許多吃的，各種食物，各式的時令果蔬也適時湧現。孟元老在《東京夢華錄》中記述：是時螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、慄、葡萄、弄色棖橘， 皆新上市。
與此相應，就是賞月玩月。到了中秋夜，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月。
當時人記載：京師賞月之會，異放他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或放庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，圓如潔月。
今天流行的月餅，在當時一般是用作供品、祭品。真正流行吃月餅，應似到明代時。
不過，宋代的宮廷裡，有一種宮餅，民間則有稱為小餅或者月團的餅。蘇軾的詩寫道，小餅如嚼月，中有酥和飴。這感覺跟後代的月餅並無兩樣。
有吃的，當然就有喝的。酒中賞月，更得士人文人之愛。《東京夢華錄》裡說：中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面綵樓花頭，畫竿醉仙錦旆。比如宋仁宗時代的文壇領袖歐陽修，與友人過中秋節。卻巧這年中秋，下了一場大雨，不見月亮。而他們飲酒狂歡，酒席歡飲，度過中秋。
宋人拜月
明人拜月（明代版畫
中秋拜月景（後代摹繪）
時移世易，歷史舊事都如流水，一去不返。
許多事物日新月異。然而，許多傳統仍然承傳如斯。
宋人·瑤臺步月圖
明人·步月圖
清人·中秋夜景圖
清人·瓊臺玩月圖
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