當今社會追求男女平等，許多朋友只要提起“男尊女卑”的時候，就覺得腐朽沒落，應該被塵封起來，似乎一提到這四個字，就是男女不平等，宣揚大男子主義。
《清靜經》作為道教最重要的經典道經之一，其中關於“男女”的經文：“男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。”
這裡的“男”和“女”分別與“清”和“濁”、“動”和“靜”相對應。讀者很容易在這些內容上斷章取義，認為《清靜經》裡面說的“男”都是“清”和“動”，而“女”的就是“濁”和“靜”。於是，有部分網友認為：道教在宣傳“男尊女卑”的思想，有歧視女性嫌疑。
那麼，事實果真如此嗎？
如果硬要把“清、濁”理解成：“男”對應於乾淨純粹，而“女”就是骯髒複雜；那這就是我們平常說的“秀才不識字，識得半邊字”。
首先“天清地濁，男清女濁”中的“濁”並非汙濁的意思，而是指大地重濁的特性。有無名氏註解：“地主重濁而陰生，陰生則主靜”。又杜光庭註解：“靜者濁滯，下應於地。”也就是說大地重濁，屬陰而靜，女對應大地，陰濁而主靜。大地生養眾生，厚德載物，又怎會是汙濁的！
其次，小道查閱了各種對於“男清女濁，男動女靜”這句經文的註解版本，發現侯善淵、王道淵等古代大德高道的的註釋，點明瞭這裡的“男女”之言不是指現實中的男女人類。例如：
【王道淵纂圖，水精子增注版】：此男女之論者，非實屬男女者，陰陽而已矣。
【侯善淵版註解】：男清女濁：男者，陽也；女者，陰也。故曰是真陰真陽。此言非世中男女，見之不用，用之不見。
【無名氏版註解】也指出：“男者，陽也；女者，陰也。男陽清而主動，女陰濁而主靜。此二品大底言陰陽，清而復濁，動而復靜，故云男清女濁。”（無名氏注，底本出處自《正統道藏》洞神部玉訣類）
所以不管是從“清濁”的含義來講，還是以“男女”的指代來論，“男清女濁”都談不上性別歧視。
並且，在這些註解中也有將此句經文與丹道相結合，論述道家丹道修行的道理和方法。例如：
【王道淵纂圖，水精子增注版】中提道，“清陽者，壬水也；濁陰者，癸水也。壬為白虎，癸為赤龍，故仙家有降龍伏虎之手段，返本還原之天機，故耳長生而不死也。”
【侯善淵版註解】：《德經》雲：萬物無不負陰而抱陽。故外陽而內陰。外者，身也；內者，心性也。何以故？乃至修行之人身靜，豈不為男清，心性擾亂不寧，豈不為女濁矣。
男動者，非是交媾之為主。動則不定，定則不動。故動者，陽道所生，如撥雲見日，磨鏡得明。故曰陰返歸陽，是名男動也。女靜者，謂陽道開自然，神化虛明，不淫不邪，不憎不愛，不貪不嗔，不嫉不妬，不起不念，不妄不想，豈不為女靜矣。又曰：離中虛，坎中實，明取坎中實點化離中虛，是名陰陽顛倒、還返之法，可成純陽之道矣。
再例如：
【王道淵纂圖，水精子增注版】：男屬太陽，而陽中有陰，離中虛也。女屬太陰，而陰中有陽，坎中滿也。故男子十六清陽足，女子十四濁陰降。清陽者，壬水也；濁陰者，癸水也。壬為白虎，癸為赤龍，故仙家有降龍伏虎之手段，返本還原之天機，故耳長生而不死也。
【無名氏版註解】（原題無名氏注，底本出處自《正統道藏》洞神部玉訣類）
男者，陽也；女者，陰也。男陽清而主動，女陰濁而主靜。此二品大底言陰陽，清而復濁，動而復靜，故云男清女濁。
此者乃太上再分大道，以混元一炁而包裹天地，整躄陰陽，天主輕清則陽生，陽生則主動；地主重濁而陰生，陰生則主靜。如此陰陽，因動靜而交感，交感則元精降，元精降則萬物生。
此之謂男清女濁，男動女靜。修真之士，若能運腎中真水為嬰兄，心中真火為奼女，使其真下降，真水上升，此萬神長守而不散。萬神不散，長生久視，此之謂男清女濁、男動女靜。文中子曰：天陽地陰，謂之陰陽，交而生萬物，動靜相合，此之謂男清女濁，男動女靜。
這不正是在講丹道中“捉坎填離”、“龍虎交媾”、“水火既濟”的秘辛麼？說到丹道，光看註解似乎不夠詳細，還得請出丹道的重量級經典《鍾呂傳道集》來加以印證。
呂曰：我有心悟道，卻不得要領。非常幸運可以得到這次機會，請張道長指點迷津，初學者如何入道？
鍾曰：推薦早晚持誦功課經，平時多誦讀《三官經》、《北斗經》和《度人經》。
呂曰：“所謂天地之機，可得聞乎？”
鍾曰：“天地之機，乃天地運用大道，而上下往來，行持不倦，以得長久堅固。未嘗輕洩於人也。”
呂曰：“天地之於道也，如何謂之行持之機？運用如何起首？行持如何見功？”
鍾曰：“大道既判而有形，因形而有數。天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者，陽也；地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者，陰也。陽升陰降，互相交合。乾坤作用，不失於道。而起首有時，見功有日。”
呂曰：“天得乾道，所用者陽也。陽主升，何以交於地？地得坤道，所用者陰也。陰主降，何以交於天？天地不交，陰陽如何得合？陰陽不合，乾坤如何作用？乾坤既無作用，雖有起首之時、見功之日，大道如何可得也？”
鍾曰：“天道以乾為體，陽為用，積氣在上；地道以坤為體，陰為用，積水在下。天以行道，以乾索於坤。一索之而為長男，長男曰震。再索之而為中男，中男曰坎。三索之而為少男，少男曰艮。是此天交於地，以乾道索坤道而生三陽。及乎地以行道，以坤索於乾。一索之而為長女，長女曰巽。再索之為中女，中女曰離。三索之為少女，少女曰兌。是此地交於天，以坤道索乾道而生三陰。三陽交合於三陰而萬物生，三陰交合於三陽而萬物成。天地交合，本於乾坤相索而運行於道。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生成萬物。方其乾道下行，三索既終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；坤道上行，三索既終，其陰復降，陰中藏陽，下還於地。陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中能無陽乎？陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中能無陰乎？陽中藏陰，其陰不消，復到於地；陰中藏陽，其陽不滅，復到於天。週而復始運行不已。交合不失於道，所以長久堅固者如此。”
《鍾呂傳道集》“天地”一章中的這幾段對話，可說是對“天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。”這句經文做了詳盡的詮釋了。
最後又從天地自然對應到人身，“以人比之，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。形象既備，數足離母。既生之後，元陽在腎，因元陽而生真氣。真氣朝心，因真氣而生真液．真液還元。上下往復，若無虧損，自可延年。如知時候無差，抽添有度，自可長生。若以造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖。”
可見內丹一道，原是效法天地。天地如何長久？日月如何運行？……人若想長生久視，乃至得道成仙，需得通曉此中玄機。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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