儂智高反宋失敗後，朝廷下令誅滅儂族和屠殺廣西人民，迫使大批壯族跟隨儂智高逃入大理國，邕州又派員到大理國勾結購智高，大理王為了溝通宋朝而查處儂氏，儂智高才率領儂氏族人逃到老撾和泰國。由於逃難的壯族雜居於異族異國之中，其後裔就異化為異族異國之民。至今他們仍視儂智高為帶領始祖逃難的英雄來崇敬。
儂智高於1052年4月在安德州起兵反宋，1053年正月與狄青戰，敗於歸仁輔，又退據特磨道抗擊宋軍至11月，然後率部4千遁入大理國。次年，由於朝廷誅滅儂族和屠殺廣西人民，又有14萬人跟隨儂智高逃入大理國，少數逃到貴州地區。1055年後，由於邕州與大理國勾結“購智高”，查處儂氏，又迫使壯族3萬人（多數是儂氏）逃到老撾，泰國。致使大批壯族異化為異族和異國之民。這是壯族歷史上的一次大災難。1053年4月，狄青回京後，宋仁宗就下令誅滅儂族和屠殺廣西人民，“附賊者多誅殺”。廣西安撫使兼知桂州餘靖就開始大罵大殺壯族了。他在《賀曲赦表》中說“蠢然獠族，素附交城，犬羊之眾，聿成膏斧之誅”；在《桂州謝上表》中說：“伏乞赫震天威，剪滅醜類，所以快四方之望，懾百蠻之心，臣之願也”；①在《賀生擒儂智高母表》中說：“犬羊之眾，迎刃而亡，禽鳥之驚，棄巢而遁”②；在《平蠻京觀志》中說：“驅彼犬羊，敵此熊羆，血膏於原，棄甲于山，遺骸鉅野，百里腥羶”①；在《賀誅儂智高母表》中說：“元兇支黨，先從原野之誅，以頑媼孽童，卒伏市朝之法”②等等。在餘靖的號令下，頭幾年是出兵公開屠殺，後幾年是秘密偵察暗殺，在廣西，到儂宗旦再次起兵邕州和接受招安的1057年才停止，在特磨道，到儂夏卿，儂平，儂亮到邕州投誠的1062年才停止，連續10年之久。在這慘絕人寰的屠刀下，壯族死了26萬人，遠逃14萬人，使繁榮昌盛的壯族之鄉變成了鬼哭狼豪之地。可謂：害民屠刀十年忙，滇桂血腥壯山鄉。
華國何有此大難，千古獨見這人寰。逃難者為求生存，在三千里的日宿夜行途中，與飢餓，病魔，猛獸搏鬥又死了不少親人，悲痛至極。昆明鐵路局退休幹部儂鼎升先生調查了廣西，雲南各縣後，在《儂智高出桂入滇採訪紀要》中說：“在宋王朝的鎮壓下，壯族人民被迫整村整寨地逃難，由於他們是儂軍撤走後才逃難的，追趕儂軍又被宋軍阻隔，十分危險。勐臘縣沙仁寨村民波溫伴告訴筆者，他看到一本傣文書，描寫他們祖先從廣西逃出來的艱險情形，逃難者白天躲在山上，晚上星星出來才前行，一路上爬高山，過大河，風餐露宿，和飢餓病魔，毒蛇猛獸搏鬥，走了很長時間才到安全地方。他們從桂西來到元江，綠春一帶，行程數千裡，定居下來後又碰到糧食，籽種，工具缺乏等等問題，不知道克服了多少困難才能生存下來，今天能有20萬後裔，真是老天保佑。很多後裔知道自己祖先是從廣西逃難來以後，思鄉之情油然而生。……當初逃出來的不下十餘萬人。”③（P157）。
根據雲南省，州，縣三級志書記載，廣西和廣南，富寧地區的壯族（沙人，儂人）除了逃到貴州外，逃到大理國的有13萬多人，主要分佈於滇南的文山，硯山，丘北，馬關，西疇，麻栗坡，屏邊，河口，蒙自，箇舊，元陽，元江，金平，新平，石屏，綠春，江城，普洱，勐臘（時屬大理國，後劃歸越南）等20個縣。陰謀多端的餘靖知道大批壯族跟隨儂智高逃到大理國後，又於1055年派遣知邕州蕭注“募死士使大理國購智高。南詔久與中國絕”。④“至是段氏始與宋通”⑤。這就說明大理王為了溝通宋朝，曾經開展過查處儂氏的運動，才迫使壯族（多數是儂氏）第二次逃難到國外，儂智高就在這個時候率部進入老撾，泰國北部活動，曾經幫助老撾民族建立蘭山王朝和泰國蘭那王朝及素可泰王朝，影響很大。十二世紀初，儂智高後裔部隊有兩萬多人進入老撾，在豐沙裡硼勃拉邦建立了蘭山王朝，首府就在硼勃拉邦，當時老撾人口只有30萬人，國王叫三仙泰，儂軍來了兩萬多，為數不少。豐沙裡一帶有不少儂軍後裔，他們原姓中國姓，有儂，趙等很多姓，後來與老撾女子結婚，後代陸續與老撾同化，現在中國姓的已很少了，在硼勃拉幫現還有一些用廣西方言的地名，讓人想到這個地方與廣西有關。十二世紀初，儂智高後裔的部隊到泰國北部參與建立了蘭那王朝，有一部再到泰國中部參與建立了素可泰王朝，為泰國的早期統一作出過貢獻'。壯族和儂氏不僅居於老撾和泰國，後來還散居於越南，緬甸，錫金，尼伯爾，巴基斯坦等國家。
雲南省地礦局農有堅（廣西德保縣人，現居雲南曲靖市）說：'我在雲南接觸許多儂氏，他們說儂智高的後裔還逃到錫金，尼伯爾，巴基斯坦去'。壯族逃難以後，由於雜居異地異族，有很多已異化為異族異國之民，只有在廣西和雲南文山州及部分地區的沙人，儂人還保持壯族稱謂。南掌在老撾北部的琅勃拉幫，勐艮即緬甸南撣邦的景棟，勐勇在勐艮東部，整欠在西雙版納的勐龍，勐棒外至老撾芒能一帶，勐龍，勐勇，南奔至泰國北部的清邁一帶，居民皆屬同類，古蘭那王國（其地含清邁，景棟）國王芒萊，其父便叫叭老。以上南遷的儂人，沙人，亦與元江的同類一樣融進傣族。筆者在勐臘，景洪及中老邊境考察時得知，勐臘縣的曼列，曼莊，曼邁等12寨沙人，現除了曼邁沙人堅持為壯族外，其餘都成了傣族，景洪市勐龍地區的沙人，230多年前就號稱有70餘寨1000餘戶，現在也都完全變成了傣族。十餘年的調查考實結果，使筆者初步得出這樣的結論：儂智高起義失敗後，率部退聚滇南，落籍元江，儂姓被改寫為那姓，其後那姓又改為刀，封，羅，白和召（趙）姓，其部眾後裔亦多數變為傣族，他們中的許多人還南遷到老撾，緬甸和泰國，成為老人，撣人和泰人的重要組成部分，給當地政治經濟文化帶來巨大的影響。近千年來，儂智高的部分後裔，仍緬懷祖先薪火相傳，自強不息的美德，並念念不忘，世代傳頌祖先的英雄業績，直至今日。這或許就是泰，老，撣人把儂智高敬為神靈，奉為始祖的緣故。儂智高這個歷史人物，經過不斷地演化，成為中國的壯族，越南的岱族和儂族，泰國的泰族，緬甸的撣族所崇敬的神，有的還說成是始祖。……岱族，儂族的農姓族譜也說他們是儂智高的後裔。越南保樂---名襄安府---世襲知府農宏義，儂智高後也。在越南的岱族，儂族中也廣泛流傳有儂智高的傳說，神話，視其為民族英雄，是保護神。在離高平省會高平鎮五公里遠的和光縣永光鄉板銀村，民主鄉板茹村，河廣縣塑河鄉谷旺村，現在還有儂智高祠廟，每年陰曆正月初一至初十，當地的岱族，儂族群眾都到這些廟祀拜，十分隆重。有的人認為，儂智高是一位沒有死去的英雄，還活在天宮。在高平省廣淵縣，復和縣也有兩座祭祀儂智高的廟宇。岱族還崇拜儂智高的母親阿儂，說她是雞鴨的保護神。……有一位名叫瑪哈的泰國學者，自稱是儂智高的後裔，到儂智高的故鄉尋根儂智高在泰國的影響很大，尤其是泰北，泰人認為他是泰民族的英雄。
美麗富饒的元江河谷，居住著一勤勞勇敢的民族，因為他們住在水邊，人們便稱其為“水傣”。但他們卻自稱為“傣臘”，含意是“掉隊的部落”。相傳他們的祖先是從石屏紅河方向遷徙過來的，因為大部隊已經往西雙版納去了，他們落在後面沒有趕上
閱讀更多 伯樂貝儂 的文章
