侬智高反宋失败后，朝廷下令诛灭侬族和屠杀广西人民，迫使大批壮族跟随侬智高逃入大理国，邕州又派员到大理国勾结购智高，大理王为了沟通宋朝而查处侬氏，侬智高才率领侬氏族人逃到老挝和泰国。由于逃难的壮族杂居于异族异国之中，其后裔就异化为异族异国之民。至今他们仍视侬智高为带领始祖逃难的英雄来崇敬。
侬智高于1052年4月在安德州起兵反宋，1053年正月与狄青战，败于归仁辅，又退据特磨道抗击宋军至11月，然后率部4千遁入大理国。次年，由于朝廷诛灭侬族和屠杀广西人民，又有14万人跟随侬智高逃入大理国，少数逃到贵州地区。1055年后，由于邕州与大理国勾结“购智高”，查处侬氏，又迫使壮族3万人（多数是侬氏）逃到老挝，泰国。致使大批壮族异化为异族和异国之民。这是壮族历史上的一次大灾难。1053年4月，狄青回京后，宋仁宗就下令诛灭侬族和屠杀广西人民，“附贼者多诛杀”。广西安抚使兼知桂州余靖就开始大骂大杀壮族了。他在《贺曲赦表》中说“蠢然獠族，素附交城，犬羊之众，聿成膏斧之诛”；在《桂州谢上表》中说：“伏乞赫震天威，剪灭丑类，所以快四方之望，慑百蛮之心，臣之愿也”；①在《贺生擒侬智高母表》中说：“犬羊之众，迎刃而亡，禽鸟之惊，弃巢而遁”②；在《平蛮京观志》中说：“驱彼犬羊，敌此熊罴，血膏于原，弃甲于山，遗骸巨野，百里腥膻”①；在《贺诛侬智高母表》中说：“元凶支党，先从原野之诛，以顽媪孽童，卒伏市朝之法”②等等。在余靖的号令下，头几年是出兵公开屠杀，后几年是秘密侦察暗杀，在广西，到侬宗旦再次起兵邕州和接受招安的1057年才停止，在特磨道，到侬夏卿，侬平，侬亮到邕州投诚的1062年才停止，连续10年之久。在这惨绝人寰的屠刀下，壮族死了26万人，远逃14万人，使繁荣昌盛的壮族之乡变成了鬼哭狼豪之地。可谓：害民屠刀十年忙，滇桂血腥壮山乡。
华国何有此大难，千古独见这人寰。逃难者为求生存，在三千里的日宿夜行途中，与饥饿，病魔，猛兽搏斗又死了不少亲人，悲痛至极。昆明铁路局退休干部侬鼎升先生调查了广西，云南各县后，在《侬智高出桂入滇采访纪要》中说：“在宋王朝的镇压下，壮族人民被迫整村整寨地逃难，由于他们是侬军撤走后才逃难的，追赶侬军又被宋军阻隔，十分危险。勐腊县沙仁寨村民波温伴告诉笔者，他看到一本傣文书，描写他们祖先从广西逃出来的艰险情形，逃难者白天躲在山上，晚上星星出来才前行，一路上爬高山，过大河，风餐露宿，和饥饿病魔，毒蛇猛兽搏斗，走了很长时间才到安全地方。他们从桂西来到元江，绿春一带，行程数千里，定居下来后又碰到粮食，籽种，工具缺乏等等问题，不知道克服了多少困难才能生存下来，今天能有20万后裔，真是老天保佑。很多后裔知道自己祖先是从广西逃难来以后，思乡之情油然而生。……当初逃出来的不下十余万人。”③（P157）。
根据云南省，州，县三级志书记载，广西和广南，富宁地区的壮族（沙人，侬人）除了逃到贵州外，逃到大理国的有13万多人，主要分布于滇南的文山，砚山，丘北，马关，西畴，麻栗坡，屏边，河口，蒙自，个旧，元阳，元江，金平，新平，石屏，绿春，江城，普洱，勐腊（时属大理国，后划归越南）等20个县。阴谋多端的余靖知道大批壮族跟随侬智高逃到大理国后，又于1055年派遣知邕州萧注“募死士使大理国购智高。南诏久与中国绝”。④“至是段氏始与宋通”⑤。这就说明大理王为了沟通宋朝，曾经开展过查处侬氏的运动，才迫使壮族（多数是侬氏）第二次逃难到国外，侬智高就在这个时候率部进入老挝，泰国北部活动，曾经帮助老挝民族建立兰山王朝和泰国兰那王朝及素可泰王朝，影响很大。十二世纪初，侬智高后裔部队有两万多人进入老挝，在丰沙里硼勃拉邦建立了兰山王朝，首府就在硼勃拉邦，当时老挝人口只有30万人，国王叫三仙泰，侬军来了两万多，为数不少。丰沙里一带有不少侬军后裔，他们原姓中国姓，有侬，赵等很多姓，后来与老挝女子结婚，后代陆续与老挝同化，现在中国姓的已很少了，在硼勃拉帮现还有一些用广西方言的地名，让人想到这个地方与广西有关。十二世纪初，侬智高后裔的部队到泰国北部参与建立了兰那王朝，有一部再到泰国中部参与建立了素可泰王朝，为泰国的早期统一作出过贡献'。壮族和侬氏不仅居于老挝和泰国，后来还散居于越南，缅甸，锡金，尼伯尔，巴基斯坦等国家。
云南省地矿局农有坚（广西德保县人，现居云南曲靖市）说：'我在云南接触许多侬氏，他们说侬智高的后裔还逃到锡金，尼伯尔，巴基斯坦去'。壮族逃难以后，由于杂居异地异族，有很多已异化为异族异国之民，只有在广西和云南文山州及部分地区的沙人，侬人还保持壮族称谓。南掌在老挝北部的琅勃拉帮，勐艮即缅甸南掸邦的景栋，勐勇在勐艮东部，整欠在西双版纳的勐龙，勐棒外至老挝芒能一带，勐龙，勐勇，南奔至泰国北部的清迈一带，居民皆属同类，古兰那王国（其地含清迈，景栋）国王芒莱，其父便叫叭老。以上南迁的侬人，沙人，亦与元江的同类一样融进傣族。笔者在勐腊，景洪及中老边境考察时得知，勐腊县的曼列，曼庄，曼迈等12寨沙人，现除了曼迈沙人坚持为壮族外，其余都成了傣族，景洪市勐龙地区的沙人，230多年前就号称有70余寨1000余户，现在也都完全变成了傣族。十余年的调查考实结果，使笔者初步得出这样的结论：侬智高起义失败后，率部退聚滇南，落籍元江，侬姓被改写为那姓，其后那姓又改为刀，封，罗，白和召（赵）姓，其部众后裔亦多数变为傣族，他们中的许多人还南迁到老挝，缅甸和泰国，成为老人，掸人和泰人的重要组成部分，给当地政治经济文化带来巨大的影响。近千年来，侬智高的部分后裔，仍缅怀祖先薪火相传，自强不息的美德，并念念不忘，世代传颂祖先的英雄业绩，直至今日。这或许就是泰，老，掸人把侬智高敬为神灵，奉为始祖的缘故。侬智高这个历史人物，经过不断地演化，成为中国的壮族，越南的岱族和侬族，泰国的泰族，缅甸的掸族所崇敬的神，有的还说成是始祖。……岱族，侬族的农姓族谱也说他们是侬智高的后裔。越南保乐---名襄安府---世袭知府农宏义，侬智高后也。在越南的岱族，侬族中也广泛流传有侬智高的传说，神话，视其为民族英雄，是保护神。在离高平省会高平镇五公里远的和光县永光乡板银村，民主乡板茹村，河广县塑河乡谷旺村，现在还有侬智高祠庙，每年阴历正月初一至初十，当地的岱族，侬族群众都到这些庙祀拜，十分隆重。有的人认为，侬智高是一位没有死去的英雄，还活在天宫。在高平省广渊县，复和县也有两座祭祀侬智高的庙宇。岱族还崇拜侬智高的母亲阿侬，说她是鸡鸭的保护神。……有一位名叫玛哈的泰国学者，自称是侬智高的后裔，到侬智高的故乡寻根侬智高在泰国的影响很大，尤其是泰北，泰人认为他是泰民族的英雄。
美丽富饶的元江河谷，居住着一勤劳勇敢的民族，因为他们住在水边，人们便称其为“水傣”。但他们却自称为“傣腊”，含意是“掉队的部落”。相传他们的祖先是从石屏红河方向迁徙过来的，因为大部队已经往西双版纳去了，他们落在后面没有赶上
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