靈遁者國學智慧
西方人的文化觀念和價值標準跟我們完全不同，西方人奉行“個人主義”，只要在自己一生中，把個人目標和追求都實現，對他們來說，人生就是成功的，他們會受到普通大眾的景仰和擁護，甚至還會被載入史冊，成為歷史名人。
達芬奇《抱銀鼠的女子》
但我們的價值標準完全不是這樣，在我們的文化觀念裡，人不是為個人而活，是為國家、集體，甚至父母的願望而活，如果太注重於追求個人目的，會被認為是有違犯傳統觀念的。尤其在傳宗接代問題上，我們的觀念更加保守和嚴苛。
拉斐爾《亞當與夏娃》
“不孝有三，無後為大”，這是我國老百姓對一個人是否成功的普遍看法。不論一個人在事業上有多麼輝煌，但他如果不結婚，不繁衍後代，在別人眼裡，他算不上成功人士。並且，延續香火是保持家族興旺的根本條件，如果一個人沒有做到這一點，是對先輩的不孝，甚至是大逆不道的。
高更《我們從哪裡來》
西方歷史上，從事文化藝術事業的人，大多個性突出，喜歡特立獨行，不喜歡被條條框框所束縛，他們不是安分守己的一群人。因此，他們懼怕婚姻的束縛，痛恨婚姻枷鎖，只想做一個自由自在的人。像文藝復興繪畫三巨匠中，達芬奇和拉斐爾一生都沒有結婚，後印象派三大師中的梵高和高更，同樣是這樣。
梵高《阿格斯蒂娜肖像》
在其他文化領域，如音樂大師貝多芬，哲學大師尼采，都是視婚姻為“圍城”的人，他們在藝術創作中，需要保持那樣無拘無束的狀態。西方的法律法規，以及倫理道德，對這些並不做干涉和譴責，認為那是個人的自由，他人無權干涉。只要他們事業有成，在大眾眼裡，他們就是成功人士。而在我們眼裡，他們連後人都沒有，是失敗的。
實際上，不管哪個國家和民族的藝術家，都有這樣的個性，只不過，我國倫理道德對不結婚的人常常視作另類，在我國封建社會不少朝代，都有相關法令，如果一個人長到結婚年齡還不結婚，會用法律手段強迫其結婚，尤其對“剩女”更加嚴厲。這樣做的根本目的是為了保證人口正常繁衍，以及避免社會的不穩定因素。
所到底，還是東西方在對待婚育問題上的理念不同。
鴻鵠迎罡
國外有很多偉大的藝術佳科學家是未婚，這不影響她們的科學成就，題主舉例中的牛頓、達芬奇、尼采、卡文迪許、維特斯坦都是代表性人物。他們取得的成就是舉世矚目的，對人類的貢獻是空前的，牛頓發現萬有引力；尼采世界級哲學家；達芬奇畫家；卡爾迪許物理化學家；維特根斯坦哲學家。仔細看這些人一開始也並不多是絕女色的無婚主義者，因為種種原因他們單身，但並不影響他們的成就。這些人都是歐洲文藝復興後產生的巨匠，他們身上本事就自帶新思維並引領時代進步。
這些單身的無兒無女巨匠如果是中國人的眼光看，如何評價也要分成兩個方面來說。
1、針對傳統中國人來說，那是不能想象的，中國社會講究家族興旺後繼有人，有句話說的不孝有三無後為大就是這個意思，如果在中國這些巨匠，這些具有傳統思想觀念的人還是覺得沒說明了不起的，因為你沒有後代，你的成就再高，財富再多，都是不自家的，那是別人的，所以你還是一個失敗者。他們講究血脈的傳承，為了生一個兒子啥都不顧。其實也反應傳統中華文化和西方文藝復興後的文化差異。同樣是人生，西方注重的是自我在這個世界的價值，注重的是留給這個社會的價值，而傳統中國文化注重我能給我的子孫什麼價值。
2、隨著時代的發展，全球融合時代的開啟，中西文化的交融，現代中國人也開始有很大多人不像傳統中國人那樣看待自己事業和單身與否，有子女與否。注重自身的價值實現和看問題更加多元化。所以看這些巨匠他們還是成功者。
微點打源
科學和藝術是無國界的，所以也就無所謂中國人怎麼看了;
科學講究的是務實，那必須是腳踏實地，一步一步積累和打拼出來的。所謂科學領域出狂人，不修邊幅不懂世事和白痴就差一線，所以家庭生活，後代繁衍這都是俗人和庸人平凡人的必經之路，這些個科學領域的精英早就揚長而去了，他們奔馳在科研的大道上，孜孜不倦甚至連日月都不分了，"老婆孩子熱炕頭"？有多遠滾多遠，俗！
至於藝術家們，千萬別跟他們提家庭和所要付的責任，這類人完全是放飛自我的特殊人群，他們的思想境界都恨不得飄向異次元了，用婚姻家庭那幾根脆弱的線豈能栓得住的？即使栓上了，也早晚脫鉤，所以為了減少民政府部門的工作壓力，我們就都默唸：看不見，我們看不見，就任憑這個群體自由選擇落腳點吧……
