李依舅
在那時那刻。PC互聯網時代，在國學對於大多數人來說，想學又看不懂，又沒人科普的時代，百家講壇，火了！因為易中天的三國，錢文忠的玄奘西遊，王立群的史記，紀連海的和珅，金正昆講禮儀。。。。。。。為什麼火？因為專業，老師們引經據典，語言風趣幽默，就像聽評書一樣就把歷史學習了。快樂學習，是每個人的夢想。
可以說2004年到2012年，那個時期真的是全民百家講壇，也是國學熱的時期，我本人也看了很多，看了歷史，再加上名家講解，真的收穫很多。
但是，凡事都有結束，不可能每一位老師都把所有歷史講解一遍，經典，大家只記得一個，如果你說的再多，就會產生審美疲勞。
再後來，不很權威，一知半解的也開始在百家講壇出現了，順便就開始歪曲歷史了，吸引力自然下降。
當然了，大家依舊是大家，迴歸講臺，依舊是大家，而且講臺下的人，每年都不同，那才是主戰場。
再後來，隨著移動互聯網的崛起，微信公眾號，知乎社區，微博，等等，獲取信息的渠道越來越多，而且分享的人也越來越多，自然會進行平臺，形式的轉移，觀眾知識水平的提高，自然要求也更高。
這時候怎麼辦？難道再要名家重新講解一遍？當然不合適了，經典就是經典，在那裡了，已經形成了標籤，文化符號。
百家講壇，已經完成了歷史使命，讓我們看到了，中華文化，博大精深之處，中華歷史，源遠流長，而這些瑰寶，後繼有人。
石頭說實話
最開始的易中天，紀連海還是有實料的，尤其是他們二人的治學態度，講究史必有出處。史必有依據，不清楚的知識點寧願不講，態度嚴謹，令人敬服。
後來的錢文忠教授，更是國內大牛，季羨林的學生，國內乃至世界上少有的古梵文學者，其講述通俗易懂又不失高深莫測，乾貨十足，誠意滿滿。
等閻崇年來了就開始夾帶私貨了，什麼揚州十日民族融合啊，剃髮易服歷史進步啊，脫離史料，胡編亂造，是百家講壇下坡路的開始。
後面的袁騰飛就更信馬由韁了，觀點前後矛盾，立場分外可疑，屁股歪出了天際。
最後最出名的于丹，堪稱雞湯學鼻祖，開創了一種說了很多叼的不行的話就是沒屁用這種文章形式，是今天很多雞湯公眾號的祖師奶奶。 從這些人物上，你就能看出百家講壇怎樣一步步從講學權威，一步步變成了地毯大雜燴。
扣毛
我們不妨先思考一個問題：是百家講壇造就了那幾個名師，還是那幾個名師造就了百家講壇？
實際上，是百家講壇給了那幾位老師登上講壇的機會。但如果沒有那幾位個性十足的老師，恐怕百家講壇真的火不起來。
最火的當然是廈門大學教授易中天。《易中天品三國》算是對《三國演義》帶來的影響進行了一次撥亂反正。易中天不僅幽默風趣，而且講解條理性很強，颱風也穩健，算是將一股清流帶到了央視。易中天因此大紅特紅。
王立群教授的外貌令人過目不忘。他的講解條理性也很強，而且很吸引人。在他講完漢朝歷史後，他也大紅特紅。
紀連海老師是登上百家講壇的第一個中學教師。同樣大紅特紅。這位老師的演講重在生動，肢體語言豐富。我相信早期的策劃都是有眼光的：一箇中學教師能和大學教授並列在這個舞臺上，那麼他必定是有過人之處的。
看到這裡，我們就能發現了。這幾位老師從百家講壇獲得了登上舞臺的機會。而在此基礎上，他們憑藉強烈的個人風格為觀眾留下了深刻的印象，從而反哺了百家講壇的收視率，形成了相互促進的關係。
當然，譭譽參半的袁騰飛好像也是從百家講壇出名的。這位更是個性鮮明，大家都懂得。
想想收視率一路下滑的《星光大道》。當初《星光大道》能火起來，不也是靠那個“不怎麼會說話”的人麼？
後期的演講者，往往都缺乏個人風格，從而沒能借助這個機會火起來。所以百家講壇從此一蹶不振。
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首先一方面，新鮮感和審美疲勞。最早出來一批專家，用這種方式講，觀眾覺得很新鮮。講多了，也就膩味了。
其次一方面，本身良莠不齊。百家講壇其實一開始，就是魚龍混雜。只是出了幾個牛人，比如易中天錢文忠之類，才帶出了聲勢。而一旦講出名，那麼帶來大家的挑剔也就更正常。讓評書演員來講歷史之類，也引人詬病。
第三．名家愛惜羽毛。依然舉易中天為例，最早明顯地捧曹貶劉，雖然是夾帶私貨，但因此很有激情，很有態度，很有趣。但出名之後，一些極端言論遭到網友攻擊，於是後面就內鏈許多。內斂之後，把柄少了，但激情也少了，所以品三國後面的內容就沒有前面的聽著有趣了。這也是個悖論。聽評書，偏激無所謂，就是要好聽有態度，但做學術，就得公允才好，偏激了會被抓辮子。拿易中天來說，他其實是靠評書來吸引關注撈金，但中國慣例，學術大師才是高端，評書演員是低端，易中天自己還是願意被歸納到學術專家一類。反正前期關注已經夠多，後期就開始玩深沉，沒必要繼續犯險。其他一些大師也有類似的軌跡。
第四，隨著網絡的普及，出版業的發達，以及諸如視頻直播、頭條等內容平臺的豐富，普通人有更多渠道獲得這些知識，也不必再非要看百家講壇。
這樣，百家講壇自身水平在下降，群眾需求又在減少，當然就風光不再了。
巴山夜雨涮鍋
百家講壇裡 佩服的就兩個 錢文忠教授 易中天老師
其餘 像于丹 孔慶東…我也是服了 那水平也敢上去大放厥詞！
于丹 就不說了 照書念 初中古文翻譯系列 沒什麼好說的。
孔慶東老師就比較有意思，講武俠 講金庸，還抬高到中西方小說文化對比的高度，很飄！ 不過後來 他說 百家講壇是他捧紅的 我就真的驚掉了！
從於丹 孔慶東之後 百家講壇開始沒落
錢文忠教授 玄奘西行 三字經 橫空出世 倒是挽救了一下，然而 後面請來的人 完全不能看！
後來那些人 不是故弄玄虛 就是地域攻擊！
什麼南方人北方人差距 北方人愛吃麵 作為南方人受不了…都不知道這個所謂額教授 知不知道中國最好的大米是 北方東三省的！
還有郝萬山…那中醫水平真的是渣啊，按照他講的中醫 那真的是把中醫推到宗教 神學的高度 根本不是治病 而是編故事…
就這些水平的人，你百家講壇偶爾來一個兩個也無所謂，次次都是這種水平的人！你們誰受得了？
這樣不沒落，沒天理！
對百家講壇感興趣的 都不是層次低的！ 哪怕有些是初中生 高中生 都是對歷史國學有一定基礎的，有些對武俠小說的理解甚至比孔慶東還厲害…我們想聽點真才實學的東西，結果找來的人還不如我們，如何不沒落？
天啟雲端
我接觸百家講壇，正好是易中天、于丹主講期間，那也正是《百家講壇》風光最盛的時候。
雖然現在易中天、于丹的爭議很大，尤其于丹，有人說她講的是心靈雞湯。但實事求是的講，對於一檔面向全國觀眾的電視節目而言，于丹教授講的內容沒毛病，對於普及《論語》和《莊子》是有功的。
記得我當時正在上中學，為此還買了于丹、易中天的書，看完了還不過癮，進而去讀了《論語》《莊子》的原文。從這個意義來講，他們給了我傳統文化上的啟蒙。
至於易中天教授，他思維嚴謹，邏輯性強，語言更是詼諧幽默，極富個人特色。他是目前為止，我所見到的唯一一個能把學術性文獻當單口相聲講的學者。後來我差不多讀了他寫的所有書，不僅包括《百家講壇》的內容，還有他寫的《閒話中國人》、《讀城記》等，獲益匪淺。
那這檔節目為什麼風光不在呢？
從節目本身來看，主要存在兩方面問題。首先是易中天這樣的明星學者，並不是常常能有的。大學裡不乏博學之士，但能把課講生動的還真不好找，尤其對於電視節目而言，如果節目講的乏味，觀眾就不會買帳。後面的酈波、錢文忠、蒙曼等人，講課藝術最多持平于丹，不如易中天遠甚。
其次，節目格局越做越小。最初《百家講壇》定位確實是要“百家爭鳴”的，請的學者不僅有文史方面的，還有自然科學領域的。比如楊振寧先生就曾在《百家講壇》做過科普。後來，節目主要集中在文史方面，再後來縮小到所謂的傳統文化，國學上來，節目方向越做越窄。而且，請的專家也越來越不成氣候，最初都是周汝昌、葉嘉瑩這樣的巨擘，漸漸的就成了誰都能上，涉及到學術問題，根本壓不住場子…
除了節目本身的原因，時代變了，類似的節目增多，並且網絡媒體的興起，這些都分散了觀眾的注意力。比如一個老梁就分去了《百家講壇》不少的流量。
不管怎樣，《百家講壇》是檔不錯的節目，豐富了我的中學時代。現在我偶爾還會關注一下，就像看望老朋友一樣，別是一番滋味。
上庠
《百家講壇》是中央電視臺科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。
堪稱造星機器的百家講壇，已經走過了16個年頭，大約是在閻崇年的《清十二帝疑案》和易中天的《漢代風雲人物》開始。
《百家》火了，隨後的孔慶東、于丹、紀連海、王立群、錢文忠、袁騰飛、蒙曼、馬未都都成了紅極一時的文化明星，各大媒體重點關注。
當年火爆的收視率帶動全社會的國學熱。孔慶東曾有一句誇讚《百家》的話：“《百家講壇》，壇壇都是好酒”。
足以說明節目的精彩程度與受眾率，而如今的百家講壇面臨著收視率下滑的窘境，一時令人扼腕嘆息。
那麼，曾經紅極一時的《百家講壇》為何風光不再?經過分析，大致有以下三方面原因。
一、思維方式侷限，導致後勁不足。
《百家講壇》其實是時代背景的產物，當時我們國家剛剛進入21世紀，生活條件逐漸好起來之後。
開始追求豐富精神文化生活，對知識的渴求越發濃烈，都想能夠多瞭解一些知識，於是在網絡還沒有現在發達的時候，《百家講壇》誕生了。
對於剛從20世紀走過來的人們而言，《百家講壇》創辦者們認為，用一些膚淺的知識就足以糊弄了，所以對講壇上主講人的層次沒有過高的要求，資歷水平也參差不齊。
狹隘的思維方式，限制了長遠發展。
隨著國人知識水平的與日俱增，對百家講壇感興趣的大眾，欣賞層次與水平也日漸提升！
現在別說是大學生，有些初中生、高中生都是對歷史國學有一定基礎的，有些對《論語》的理解比于丹還深刻，有些對武俠小說的理解比孔慶東還透徹……
所以，大家都想聽點真才實學的、比自己所掌握更廣闊的知識。
在北大曾發生過這樣令人尷尬的一幕：
著名文化學者、北師大教授，曾被譽為“學術超女”的于丹，在北大百年大講堂分享崑曲感受時，被北大學生們轟下臺。
當時于丹還沒上臺，臺下學生觀眾便高呼“滾下去，你根本沒資格跟臺上的先生們站在一起!”于丹最終尷尬地以一句“一切盡在不言中”收場。
現場的北大學生普遍認為，于丹穿著不得體，沒有資格與國寶級崑曲表演藝術家一起做點評。並且，近年來於丹娛樂化太嚴重，學術“假大空”，為人做作。
還有人對北大學子大加讚賞，說“于丹等一些膚淺人士的成名，昭示著一個‘黃鐘譭棄，瓦缶雷鳴’的時代;而於丹被轟下臺，是終結這個魚目混珠時代的開始。
在野草叢生的地方，莊稼便不能很好的生長;愚昧高居臺上，真正的思想和就得不到的弘揚。讚賞北大學子的正確舉動!”
這一事件的發生，及帶給大眾的強烈反響，比較明顯的暴露了這一現象。
二、講師資歷較淺，解析浮於表面。
在《百家講壇》的眾多講師中，沽名釣譽之輩很多。
如於丹教授曾講過《于丹〈論語〉心得》,《于丹心得》、《于丹感悟》等篇目。
在國學專家們的眼中於丹根本就沒有讀懂《論語》，也沒有讀懂《莊子》；在大眾眼裡，她的講解都是在照本宣科，仍停留在中學文言文翻譯階段。
不過，也不能說一點水平沒有，前期還真有乾貨，出名之後就沒心思搞學術，加之於丹本身就不是學歷史的。
所以講的多了，自然錯誤就越多，從在百家講壇的火熱到在北大被轟下臺，足以說明這一點。
于丹思想已經不在適合現在的社會了，她為大眾灌輸的心靈雞湯如一碗心靈砒霜，早已過時了。
百家講壇的目的是為了科普，不是專業性極強的節目。就像易中天本身不是史學的，卻來講三國，講兩漢。
所以很多內容的真實性，準確性都要靠宣講人自己來判別。有些人喜歡夾雜私貨，有些人喜歡標新立異。所以很容易造成魚龍混雜的情況。
還有許多這樣例子，就不一一列舉了。
給人們造成學術研究不嚴謹的印象，久而久之，就不喜歡這個節目了。
三、形式過於單一，產生審美疲勞。
當初這檔節目之所以能夠火起來，靠的是新穎的專家評書的形式，一人、一桌、一個話題就能展開。
所講授的內容也無非是大學課堂裡的知識和搞笑的評論，等於給了平民大眾一個近距離接觸教授專家的機會，因此受到熱捧！
但幾年下來，《百家講壇》還是固守陳規，仍然大家熟悉的文史話題，依然是老套的形式，學院派的氣息已經附在講師身上，很難甩掉！
而與此同時，邏輯思維、曉說、老梁講故事等自媒體全面興起，加之觀眾對精神文化需求越來越高，總喜歡新鮮刺激的，所以墨守成規的《百家講壇》自然就走向衰退了。
大約從2009年開始，《百家講壇》的收視率開始下降，但最近趨於平穩，處於不高也不低的狀態。
一檔電視節目如果不及時更新思想觀念、隨時改變創辦思路，那麼走向沒落也屬於正常規律。
如快男快女、《中國好聲音》、《綜藝大觀》、《週末喜相逢》等曾經火爆一時的綜藝節目都會過時，更不用說傳播歷史、國學的文化節目了。
所以，只有不斷創新思路，不斷與時俱進，不斷滿足大眾需求的電視欄目，才會經久不衰。
有書博物館
如果你知道于丹、易中天、王立群等名字，而你又不是學者，那麼你肯定多少看過一點《百家講壇》。話說當年百家講壇也是真紅火，捧紅了一大批電視學術明星，帶動了全民讀史的熱潮，這些學者的書、光盤一時之間炙手可熱，賺得盆滿缽滿。但大概從2009年左右，《百家講壇》的收視率開始下降，最近趨於平穩，是人們都看膩了嗎？也不全是。
在2015年左右於賡哲老師的微博上澄清了百家講壇收視率跌入谷底的謠言，當年平均收視率在0.2左右。根本沒淘汰的可能，現在錄製計劃已經拍到明年了，不高但也不低。整體來看確實風光不再了，要知道這個節目最火的2006年、2007年：連續兩年保持央視10套收視率第一，造就了于丹、易中天等一大批學術明星，成為當年最炙手可熱的文化事件。
搬搬手指頭，易中天、于丹、酈波、王立群、蒙曼等一大批學術明星都直接受益於《百家講壇》的收視紅利，但這種專家清口相聲式的宣講在媒介較為單一的時期還可以佔得頭籌，但如今卻大不一樣。微信公眾號、知乎、頭條文章、悟空問答、梨視頻動歷史等大量自媒體平臺活躍在網絡世界，歷史知識的獲取、傳播更為廉價，其中不乏優秀作品。傳統的宣教和政治史、軍事史、帝王將相才子佳人的模式已經無法滿足觀眾的口味。大家確實是審美疲勞，聽膩歪了。
從2013年前後國內多家出版機構集中引進了大批海外優秀的歷史科普類作品，點燃了非虛構社科、歷史作品的新時代。一時之間《縱樂的困惑》、《講談社中國的歷史》、《哈佛中國史》、《維梅爾的帽子》、《天國之秋》、《奧斯維辛：一部歷史》、《人類簡史》、《耶路撒冷三千年》等書強勁盤踞新書暢銷榜和預售榜單。這些國外漢學家、記者、傳記作者為主體的寫作群體的特色是語言平和易懂，文筆流暢，視角獨特新穎，一時之間擁躉甚多。
目前國內的社會科學文獻出版社出版社的“甲骨文”叢書；後浪出版的“汗青堂”系列；理想國系列；中信出版社的歐洲史、世界現代史系列、三聯書店的新知文庫都不斷花樣翻新，更新刺激了國內優秀歷史讀物的翻譯引介。在此基礎上，部分讀者的口味提高了，素養提升了，以往的快餐滿足不了他們的胃口，這些作品因為其裝幀精美、內容優質、活動策劃細緻而廣受好評，逐步取代了傳統的電視+簽字售書模式。
更為影響深遠的則是2016年以來的知識付費浪潮的興起，許多平臺推出了有聲書，解放人們的眼睛，同時也打造了很多名家歷史課。這些課程設計更有針對性，更加個人化，服務周到，比較適合年輕人的工作節奏和學習習慣。
當然我們也要看到《百家講壇》後期發展過程中思路的走偏，為通俗而通俗，甚至不惜歪曲史實，罔顧細節，割裂了嚴肅學術研究的基礎，弱化了人們對其信任。（代表事件是北大學生對於丹的排斥。）
1、https://www.so.com/s?ie=utf-8&class="lazy" data-original=360chrome_toolbar_search&q=%E7%99%BE%E5%AE%B6%E8%AE%B2%E5%9D%9B%E6%94%B6%E8%A7%86%E7%8E%87%E4%B8%8B%E9%99%8D
2、百家講壇節目介紹
3、http://sh.qihoo.com/pc/968257af4d7750533
歷史研習社
真的是紅極一時，從這個節目中，培養出了一大批文化明星，我們熟悉的易中天、紀連海，還有如今如“過街老鼠”的于丹。那個時候覺得《百家講壇》就像一場文化盛宴，壇壇精彩。
但是隨著《百家講壇》的越來越鼎盛，我開始發現其中的很多觀點是我所不贊同的，而且很多我不認識不清楚的領域很跟著“壇主”的思路走下去，即便不是真實正確，但是也產生了一種“先入為主”的印象。
通過看書，我有自己的理解和看法，這種樂趣和收穫是在《百家講壇》裡得不到的。就像是數學、物理這些，我必須要經過老師的輔導，學會定理公式，而對於歷史，還是更多仁者見仁智者見智的學問。
所以，我現在還是很少看《百家講壇》了，但是如果這個節目改成《百家爭鳴》的方式，我還是非常可以受教的。
我是焱垚
我們不妨把《百家講壇》比作央視提供的一種產品，觀眾就是顧客。大紅大紫，說明節目能夠滿足許多顧客的需求，風光不再，相當於顧客越來越少了。十幾年前，人們觀看《百家講壇》，是因為什麼呢？
1.對歷史的興趣、對知識的渴求。當時關於歷史的節目比較少，相當多的人對歷史比較感興趣，希望藉此提高自己的文化素養。當然，不是每段歷史感興趣的人都一樣多，區別也是很大的。拿帝王來說，人們對秦始皇、唐太宗、宋太祖、明太祖、清聖祖等人的求知程度遠遠高於漢和帝、晉惠帝之類的。朝代之間也有很大差距，比如對明清的關注程度要大大多於元朝中期的。
2.通俗易懂。一想到歷史，腦海裡浮現的往往是古文，是晦澀難懂的《二十四史》，沒有一定文化、興趣、耐心，一般人是不會讀的。《百家講壇》主講人用的都是白話文，偶爾引經據典，這樣的形式不光能夠吸引有文化水平的觀眾，沒有讀過書的也能聽懂。像易中天、袁騰飛，都是非常幽默的主講人。
3.專家的權威性、觀念的顛覆性。《百家講壇》在學者和大眾之間搭起了一座橋樑。每當節目進行時，打出“某某大學教授”頭銜，觀眾就會更認可他的言論，認為自己學到了貨真價實的東西。長期以來，人們總是把小說演義內容當作真實的歷史，比如“當年曹操率八十三萬大軍南下”“混世魔王程咬金當過皇帝”，主講人通過對正史的解讀，撥開層層迷霧，為人們展現了一位位更加真實的歷史人物，改變了人們的認知。
4.信息技術不發達。十幾年前，電腦以臺式為主，買一臺要好幾千元，很多家庭難以承受；手機以諾基亞為主，上網速度慢、流量資費高。如果想自己研究歷史，那隻能買書，像《明史》《清史稿》這種大部頭少說也得幾百，令許多愛好者望而卻步，很多資料書店也很難買到。而且平時學習忙、工作忙，沒有時間去專門搞研究。《百家講壇》的主講人一般都是專業研究者，你聽他們講，既節省時間又能得知歷史的細節，成本較低。
如今風光不再，說明上文羅列的內容，有的他們提供不了，有的被替代、分流了。
1.節目形式一成不變，觀眾感到疲勞。十幾年前，《百將講壇》是一人、一桌、若干觀眾，現在沒了觀眾，只剩一人一桌。主講人滔滔不絕講四十多分鐘，每年都是如此，同樣的形式看十幾年，有多少人不會膩呢？
2.有趣的話題被挖掘殆盡，出現重複現象。秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、唐玄宗等等，關注度比較高的歷史人物都被講過了，有的還不止講了一次。王立群老師講過漢武帝，姜鵬老師又講了一遍；易中天老師講過曹操，于濤博士也講了一遍。後者與前者比，實際上大同小異，史實就是那樣，不可能隨主講人的不同發生變化。炒冷飯，自然聽的人就少了。至於近代史，你如果按照歷史課本的內容講，不真實，也沒有新意；如果按照史實講，容易犯錯誤。一般都是照課本學過的內容說，但觀眾大多學過，也知道你是在亂說，當然不會看了。
3.通俗歷史讀物普及。自從《明朝那些事兒》火了以後，每個朝代都“出事”了。《唐史並不如煙》、《如果這就是宋史》之類的書籍頻頻推出。他們的風格比《百家講壇》的主講人更幽默、風趣、吸引人，買他們的書，很快就可以看完。同樣多的內容，《百家講壇》少說也得講個十天。
4.電腦、智能手機、wifi、微信、今日頭條的廣泛運用。現在的電腦還是幾千元，但物價和十幾年前不是同一個水平，人均收入更不是了。隨著電腦走進千家萬戶，智能手機變成街機，人們獲得歷史資料的能力提升了。從網上下載資料，成本低、方便，自己坐在房間裡就能研究歷史，甚至得出更新穎的見解。通過微信、今日頭條、新浪等傳播平臺，你可以讀到很多文章，和作者、其他讀者互動。許多文章的水平很高，不亞於那些主講人。有這些替代品，隨時隨地都能滿足需求，用不著再看《百將講壇》了。
5.觀眾文化水平提升。九年義務教育普及、高校擴招，有文化素養、歷史知識的人越來越多，一期《百家講壇》，講的內容我全都知道，自然用不著再聽他講了。而且人們看待問題越來越理性、辯證，不會教授說什麼就是什麼，懂得去質疑，去反駁，不是一股腦的接受。比如於丹，她解讀的《論語》《莊子》遭到很多人的批評，“孔子很生氣，莊子很著急”，批評她的人一般就不會看與她有關的節目。《百家講壇》請來的主講人本身也是良莠不齊，有的漏洞百出，有的譁眾取寵，漸漸地，觀眾就離開了。
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