毛小暖
大家好，我是山东花和尚。
做为一名山东人，对孔子还算稍有了解。
首先明确一点，孔子从来没有说自己像“丧家犬”。
照例咱们先来过看一下出处：
《史记卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
这话什么意思呢？
大约是说孔子和从弟子到了郑国，但孔子和弟子们走散了，有看到孔子的郑国人对他的学生子贡说，我看到城东门附近有个人，长的像个圣人样子，但却是一副狼狈不堪、没精打采，真像一条丧家狗。子贡老实，见了孔子后把人家原话就给孔子学了一遍，孔子听了开心的笑了，说：他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，是这样，是这样啊！
很明显，这是孔子在调侃自己。
他是没有家的么？
不，他有。他家在鲁国。
那为什么他赞同别人用“丧家犬”来形容自己。
这就不得不要提到他周游列国的目的。
他带着他的学生周游当时的许多国家，目的是希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。
他有自己的精神家园，那就是“礼”就是“仁”。
可惜，并没有国君愿意采纳他的治国建议。
他的礼与仁的理论没有安放的家园。
所以孔子才在别人嘲笑自己时，又大大赞同了一番。
但他可能不知道，他的理念却在他之后，影响了数千年，他的学术成了历代中国人的精神家园！
山东花和尚
丧家犬的典故出自孔子游历郑国的时候，当时孔子与弟子们走失，自己独自立在东郭门前。有郑国人告诉子贡，说东门站着一个人，脸颊长得像尧，脖子长得像皋陶，肩膀长得像子产，但是从腰以下，不如禹，“累累若丧家之狗。”子贡把这话转告孔子，孔子夜宵了，“而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子一生致力于入仕为官，但除了在鲁国当过很短时间的司寇，再没当过官。从56岁到68岁，周游列国多年，各国也无一任用，甚至游历途中经常陷入困境，比如从陈国到蔡国的途中就被围困，断绝了粮食，还曾被嘲笑为“四体不勤，五谷不分”，用丧家犬来形容窘迫的样子，确实也算贴切。
不过孔子其实是在自嘲，如果仅仅是为了个人更好的生活，以他的学问的和名气，完全可以在随便一个诸侯国过得很好，但他终究有政治抱负，不肯以放弃施展政治理念为代价换取这些，从这句话里，更多能看出他苦中作乐的精神。
张不叁读秦史
孔子到了郑国，郑国人，以貌取人，郑国人骂孔子，真像一条丧家狗。让学生子贡听见了，子贡把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。
其实，按当时的情景，孔子背井离乡，自己的理想又无法实现，是一种无奈的回答。
也象屈原在离骚中的，
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！的心境。
阿牛97417243
有心救世，无人赏识！
即或用用，也不放权。
仅作点缀，用作招牌。
四处流浪，空费时光。
岁月渐老，透出悲凉。
无力回天，非我之过。
时不我待，著书立说。
传之后世，更待贤者。
丧家之犬，指引牧人。
虽失一代，遗福百代。
功业千秋，死应无撼。
高山仰止，功德圆满！
逍遥子三阳开泰
自，嘲，都不能，理解，呀，哈哈。
哈灬哈66096005
说的与干的不一样！口是心非！整天到处游说，要官！爬官！！！无人理采它！便成了一条丧家之犬………………！！！
手机用户老顽童四公
人生不总是柳暗花明，也可能遭遇成蔡之恶、孔圣人尚且有丧家犬之窘，何况我等凡夫孺子呢！
夢臻
圣人的认同，那是以后的事儿了。
孔子在世之时，政见难以实践，理想终未实献。他奔走列国以图得到某国的认同，最终却是两手空空。
苍凉无奈，孔老夫子的心无法安住。犹如丧家之犬，在天地间孤独前行。
360度纵览
孔子在世时，有几十国家。百姓几乎皆处在战乱和暴政之中，孔子深爱神卅各国，深怀救世滔略和智慧治国思想，把各国都视为己家。并带领弟子游访各国，寻机会贡献自已的栋梁之才。但结果较尴尬凄凉。涂中差点被饿死，大多国家都不欢迎他。因为君王们都认为今日当权，明就要强大。而"仁政"来得慢。做不到马上强大。(这一点"法家″却能做到。)各国君王不喜儒家。因此孔子才有丧家犬之说。
夕阳44075
因为他的属性就是一条不忠的狗，不忠主人却到处乱跑，别的主人也不看好他。
