乌市的酒馆
张仲景这个人在历史上是真实存在过的，虽然在当时的正史中没有其传记，但在其他的历史资料和后来的正史中还是有零星记载的。
张仲景（约150—219年），名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人。著名医学家，所著《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，后人尊称为医圣。他是南阳五圣之一。
张仲景剧照
东汉末年有位名士叫何颙（？—190），字伯求，南阳襄乡（湖北襄阳） 人。在第二次党锢之祸时被宦官诬陷，逃亡汝南郡境内。何颙曾与张仲景有过交道，非常赏识张仲景的才智，曾对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。意思是说他才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有官员的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来能成为良医。何颙在《襄阳府志》中说：“仲景之术，精于伯祖”。何颙在《后汉书》中有传。
《晋书·皇甫谧传》中的内容也间接地证明张仲景在历史上存在过，其中有这样的话：“仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。”在皇甫谧看来，张仲景是与仓公、华佗一样，都留下了宝贵的医学遗产。
张仲景的医学著作，在正史中有记载。《隋书·经籍志》：“《张仲景方》十五卷仲景，后汉人。”
《新唐书·艺文志三》：“王叔和《张仲景药方》十五卷。又《伤寒卒病论》十卷。”
张仲景的《伤寒杂病论》成书于公元三世纪初，共16卷，内容包括《伤寒论》、《杂病论》两个部分。由于兵祸战乱，原著曾经散失。
张仲景剧照
晋代经过名医王叔和搜集整理，把《伤寒杂病论》编成36卷。经后人校定，《伤寒杂病论》一分为二，编成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
宋代有个叫高若讷的人，非常博学，他“因母病，遂兼通医书，虽国医皆屈伏。张仲景《伤寒论诀》、孙思邈《方书》及《外台秘要》久不传，悉考校讹谬行之，世始知有是书。名医多出卫州，皆本高氏学焉。” （《宋史·高若讷传》）这段记载说明高若讷曾考校过张仲景的《伤寒论诀》，使世人知道了有这本医书。
尽管张仲景做长沙太守无记载，族谱也无记载，但其他材料还是可以证明张仲景是史有其人。
趣话历史那些事
张仲景在正史中确实没有立传的，但是一些蛛丝马迹中，我们还是可以推论出张仲景此人的存在的。
证据一：西晋 王叔和。王叔和与张仲景的时代相差仅不过几十年，张仲景和王叔和的父辈都可能是同一辈人。张仲景的《伤寒论》其实就是王叔和整理后传世的。如果张仲景无此人的话，王叔和完全没必要将《伤寒论》一书安在完全虚构不存在的一个人身上，这是其一。第二，王叔和所著的《脉经》开篇就说“仲景明审，亦候形证”，书中也多次说到仲景，这是很明确地指出了张仲景的存在。
《晋书》皇甫谧《释劝论》中说道：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方”。皇甫谧和张仲景是同时代人，他自然也不会胡编乱造地称赞一个不存在的人。
老秦来煮历史百味
应该是和岳飞过南阳(卧龙岗)手书前后《出师表》碑刻一样真实的存在，而且也不属于韩国襄阳郡，更比让襄阳百姓全城秉烛追思的金大侠所缔造的郭靖黄蓉真实——否则《伤寒论》出自何处？
望峰鸢
我认为是存在的！如果张仲景是假的，中医还有什么是真的？
张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。《三国志》《后汉书》中没有提到张仲景的名字。难道就没有此人了吗？
张仲景在史书上当然被提到过，只不过他本人没有传记，都是被后人提及的。
第一，人证。例如，魏晋时名医皇甫谧作《释劝论》中提到： 华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。
皇甫谧写《释劝论》时间在265-275年之间，距离汉末（220）也不过50年左右，距离华佗所处时代（200年左右），不过100年。
皇甫谧写文章，需要创造一个虚拟人物跟华佗并列？
第二，物证。张仲景的医学著作也在史书中留名了：
隋经籍志：
a.张仲景方十五卷仲景，后汉人。梁有黄素药方二十五卷，亡。 b.医方论七卷梁有张仲景辨伤寒十卷，疗伤寒身验方、徐文伯辨伤寒各一卷，伤寒总要二卷，支法存申苏方五卷，王叔和论病六卷，张仲景评病要方一卷，徐叔向、谈道述、徐悦体疗杂病疾源三卷，甘浚之癕疽部党杂病疾源三卷，府藏要三卷，亡。 c. 张仲景疗妇人方二卷旧唐书经籍志：
张仲景药方十五卷（王叔和撰。）新唐书经籍志：
王叔和《张仲景药方》十五卷宋史经籍志：
张仲景《伤寒论》十卷 《金匮要略方》三卷张仲景撰，王叔和集。至于《何颙别传》的创作时间、作者都是未知，所以我还是觉得《皇甫谧》传的佐证更稳妥。
人证、物证俱在，就应该算是铁证了吧？
山海品读
提起张仲景，很多人都不陌生，其是东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
而张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》的故事，更是广为流传，甚至这本书确立的辨证论治原则，正是当今中医临床的基本原则，也是中医的灵魂所在 。
那么为什么有人会怀疑张仲景其实没存在过呢？
其理由大多如下。
其一：认为陈寿在他的《三国志》中，没有提到过张仲景。
但是，我们要明确的一点是，就连现在我们认为的许多拥有丰功伟业的人，在《三国志》也没有立传，甚至是一笔带过，如此说来，纵然是没有提到过也不足为奇。
其二：认为张仲景的遗体被运回故乡安葬并在南阳修建医圣祠和仲景墓这样的大事竟然没有任何明文记载的书提出过。
但是，张仲景可以说是被后人尊称为医圣。虽然传说其在南阳修建医圣寺，但是具体的修建时间是不是安葬之后并不可知，而其《伤寒杂病论》很有可能在其在世的时候，并没有引起广大的关注，对于这样一个人史书没有记载实在是在正常不过的事。
至于其书经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书，而渐渐成为经典，也并非一日之事，或者说，对于撰写史册之人，并没有觉得这值得留下一笔。
其三：甚至有人去看长沙太守志只为了证明张仲景没有做过，而理由是名医传中提过其官至长沙太守。
这时候我们要思考的一个事实是，我们对于古人，尤其是现在看来有巨大贡献的人，往往会将其神格化，或者说至少也会夸张，因此其很有可能并没有做到这个等级，但是这并不代表这个人并没有存在过。
另外，如果说此人真是杜撰，那么《伤寒杂病论》的真实作者，为什么要杜撰出来一个这样的人物呢？意义又是什么？
如此想来，所谓历史并不存在的说法不攻自破。
井夫子
不知道。不过说不存在的人是什么出身，干哪行的？不存在那那些书籍是出自谁手？据目前见过的这类疑问，最多的是中医系统，什么华佗，李时珍，都有人提出过质疑，不过不知道这些人为什么枪口一致瞄准中医学历史上的关键人物。我觉得该关心的是中医学的实际核心价值，而不是历史人物，历史人物是历史，对于现在来说已经过去式了，产生不了实际意义了。
无痕233575420
张仲景，人称长沙张使君。应该是一方官员，喜好学习中医，并在任上收集到了很多的中医孤本，结交了很多的当时名医，中医水平逐渐登峰造极，名扬天下。并汇总出版创造了《伤寒论》，《金匮要略》等传世佳作。但并不是民间以行医谋生的专业中医。他在现在也是属于违法行医，罪责难逃！搞不好也要罚款加没收医疗器械，没有全国通报批评，算是幸运的了！哈哈。
古医探秘
脑残提问者质疑张仲景是否存在，相当于质疑他父母是否存在。
手机用户5801357718刺
存在。是邓州市穣东镇翟庄村张寨村人。此翟庄村六七十年代就叫仲景大队;上世纪九十年代日本医学界来访过，留下有樱桃树，可惜被无知村民以妨碍抗旱浇为名拔出。被穣东一初中张书桥老师发现后，带至校园赶紧栽下，精心护理，只可惜最终没有救活。
才饮长沙水6
现在的人什么话都敢说，怀疑一切，又说一切皆有可能等等。按照你的逻辑思维，我以为你是您爹生的。
