教您看懂道教超度法會
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”，為送寒衣節，亦稱冥陰節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，人們要焚燒冥紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。這一天，道教宮觀都會舉行寒衣節超度法會。超度一切遊魂、一切冤親債主、拔度三途五苦，四生六道的孤魂，斷絕三惡五累，洗滌身心，享餐斛食，盡得沾濡，受煉更生，即超陰境，共登仙鄉。道教作為尊天和敬祖的傳統宗教，從一開始就影響著民間的信仰和民俗的形成，故在這一天各大道觀之中，都會設壇獻供，做隆重的超度大法會。
發城隍牒文
道教祭祀孤魂，行大型超度道場，放焰口，都要舉行要發城隍牒科儀。其作用是通告本境城隍土地，奉請其監發牒文，指揮行下管屬裡域神司等，鹹遵符命，遷拔亡魂等眾前來經壇，赴會受度。
攝召亡魂 攝招就是召請亡者臨法壇受度，《靈寶領教濟度金書》雲：“攝召須知運元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太陽東昇氣象，無陰不燭，沉滯幽爽，隨光而來，皆可攝至。”又云：“諸攝召全以運神為主，至於歌章吟偈，乃科儀耳。”
安靈濟靈 安靈是給招請來的亡魂一個合適的位子、一個意念中的合適空間，證明其確實存在，這是古代靈魂不死信仰的具體表現。
濟度孤魂 孤即孤魂，也就是道教敬奉的鬼王，俗稱“孤魂爺”，其全稱為“沃焦山下幽冥教主，冥司面然鬼王大士”。道經稱其為救苦天尊化身。
上救苦疏
晚上施食法會：贊臺 贊臺是放焰口的開始部分，贊臺即是拜臺，因為施食時，高功法師要變身為救苦天尊，代天尊說法，救度苦爽，出離幽暗，得睹光明。此臺原本救苦天尊說法之蓮臺，臺上設獅子寶座，座上寶蓋幢幡羅列，座前法臺陳設薩守堅真人所傳鐵鏆以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、寶籙、十傷符、五方符、咽喉符、食符、水符、變食符、追魂牒、普招牒、五供養等度亡法物、文書。
高功在鼓樂聲中，拜座登臺，韻白此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過。今宵說法度亡靈，一切地獄都解脫。眾詠《贊慈尊》。
請聖 諸神、仙、聖眾與亡靈一同降臨法會，享受黃篆齋筵。高功首先表明黃篆齋筵的緣起：張氏麗華曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀內求懺悔，哀告黃冠李若衝。經卷未完離地府，速登雲路早超生。寓義本家亡靈亦經卷未完已離地府，赴此黃策齋筵。
啟請諸神、諸仙、聖眾。仰啟玉清、上清、太青三位最高尊神，降臨齋筵；同時仰啟九天生神上帝、十方無極大道、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北斗陶魂鑄魄星君等諸尊神、仙、聖眾，眾法師同誦《仰啟咒》。
破獄 為打開酆都十八層地獄，高功目運金光，舌書救苦諱，澄心觀想詠《酆都咒》、《破十八獄》。依仗玉訣、密咒的威力，槊開酆都十八層地獄。
向諸神、仙、聖眾獻以香、花、燈、水、果等五供養。每獻一供養，高功均掐不同手印玉訣，並秘持祖諱。眾法師唱贊《五供養》。
高功向鎖於酆都十八層地獄的生為異境之人，死為離鄉之客的孤魂發出召請。高功詠唱《小救苦引》作為摧召牒文，向各方孤魂進一步表明，今齋主發慈悲之念，故真師起無上道修建九幽之齋筵，賑濟三途之苦爽。當願亡魂悉聞知，此夜今宵來赴會。高功執幡召請眾孤魂眾詠《幽魂引》。
道教認為，死者魂魄分離，魂被鎖進地獄，屍拋荒郊的原因，在於死者生前大患臨身，積怨忿而成冤對，以至難逃苦海。為傳妙法，高功奉救苦天尊之命，向各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計十道，眾念《十傷符》以給眾孤魂解冤釋結。
《嘆骷髏》道教視魂為心神；魄為軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進酆都十八層地獄，魄為骷髏拋於荒郊野外。若還魂於魄，魂魄一體才能得到超生，鍊度成仙。故召請孤魂後，還要召請屍露紅寥灘頭，骨堆綠柳堤畔的各類孤魂的骷髏來臨法會，追取各自的幽魂，以便魂魄一體的享用法食。
書諱施食
各類孤魂沐浴已畢，高功及眾法師齊誦《開通咽喉咒》。高功將盂內法水遍灑法臺前後左右，孤魂野鬼咽喉始開。眾詠《開咽喉》。
為讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功與眾法師同詠《五廚經》，用以烹調法食，高功默唸變食，奉請變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地並奉請東王公、西王母、太乙天尊降甘露。
高功在法食再度加持、書諱，十類孤魂猶如密霧而來，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂。法壇琳琅振響，鼓樂齊鳴。高功及眾法師同詠《放食》。信眾焚帛、焚往生錢及神魂執照。
為讓各類孤魂野鬼來世不墮三途；地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長夜的苦刑，常享天堂之快樂。高功向眾孤魂野鬼傳《九真妙戒》。功日：汝等諸仙子眾，俱已豐衣足食，各宜改過自新，湛湛青天，現出本來面目，明明心境，看破自己本來原神，回光反照，悟道登真，須先皈依三寶，然後聽受九戒。
受戒得度後的眾孤魂，隨高功向元始法王、至真天寶、玉宸道君、至真靈寶、道德高真、至真神寶辭謝。眾神的帶領下，在諸仙的陪伴下，在神道關卡上各路役神的護送下，眾魂昇天而去。眾法師同詠《八天》，高功摘下五老冠，走下法臺參禮。元始傳言地獄開，無鞅數眾自天來。今宵大說慈悲法，禮畢還將下寶臺。
送亡 送亡，一般作為焰口施食科儀的結束部分，即是將招請來受度的亡魂送出陽宅，以區分陰陽有別，非祭祀招請不相往來也。薩祖鐵罐鍊度施食儀至此功德圓滿。召魂榜文隨冥帛一併焚化。
（作者 明真道人）
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