號稱呼風喚雨的諸葛亮，居然在能殺死最大對手——司馬懿的關鍵一戰中被風雨礙事，這場雨不單止湮滅了可以燒死司馬懿的火，更湮滅了諸葛亮光復漢室的希望。有興趣的朋友可以翻看我的上期文章。今期我們再來說諸葛亮司馬懿這對畢生的對手。在眾多三國的人物之中，有一個人是不得不提，他就是蜀國丞相諸葛亮。諸葛亮堪稱是三國演義的金漆招牌，撐起了整個三國的高潮部分，在演義裡簡直是神一般得存在。如此神通廣大的諸葛亮也有一個旗鼓相當的對手，他就是魏國將軍司馬懿。無論是小說中還是歷史上，二人相鬥了十幾年，以諸葛亮病逝五丈原畫上句號，最終司馬懿回國之後搞政變，引領他的後代結束亂世一統三國。但千百年以來，贏家司馬懿一統三國卻落得千古罵名，敗者諸葛亮卻被後人萬世傳頌，這到底是為什麼呢？
在厚黑學的範疇裡，贏家是活到最後，笑到最後的人。司馬懿毫無疑問是整個三國最大的贏家，不單止自己成功了，還引領後代一起成功。但是比起他的老對手諸葛亮，就算司馬懿活得比他長，笑到了最後，但在所有老百姓心中，司馬懿還是比不上諸葛亮，原因有三：第一，名分不同，立場不同。諸葛亮五次北伐，無一不是宣揚“匡扶漢室，統一中原”。在那個三國鼎立得年代，真正得漢朝早已被曹魏取代了，剩下唯一能夠代表漢朝的，也只剩下蜀國，所以後世都稱蜀國為蜀漢，在大義名分上，諸葛亮作為道義代表堪稱是最高峰，反觀曹魏政權本來就是“篡朝奪權”的亂臣賊子。司馬懿效忠的曹魏對抗諸葛亮效忠的蜀漢，在老百姓心中自然就是邪惡對正義。天下就算三分，在人們的心中，存在四百多年的漢朝才是正統，觀念一旦形成，就很難改變的了。
第二，炒作。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而後已。白帝城託孤之後，一首出師表代表諸葛亮的畢生宏願。這個傳統形象哪怕是在三國結束之後都繼續代代相傳。唐朝的大詩人杜甫甚至專門為諸葛亮作了一首《蜀相》，把諸葛亮偉光正的高大形象進一步放大，其中的：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”簡直是經典中的經典。元末的羅貫中先生撰寫的《三國演義》更是將諸葛亮描述得出神入化，呼風喚雨，神機妙算，決戰於千里之間，簡直就是神一樣得存在。《三國演義》將諸葛亮棒上了天，就必須塑造一個旗鼓相當卻稍遜的對手，整個三國，除了司馬懿，誰適合？於是乎司馬懿被《三國演義》摔下了地。
第三，後代的作為不同。諸葛亮病逝後，兒子諸葛瞻在鄧艾偷襲成都一戰中，寡不敵眾，跟諸葛亮的孫子諸葛尚一併戰死沙場。在古代，這叫精忠報國，為國犧牲，是國與家最好的榜樣。有哪一代的君王不希望自己的臣子忠君愛國？於是乎諸葛亮就被後人口口相傳，變成教子有方，盡忠職守的好榜樣，反觀司馬懿，整個三國亂世，他做了最後的大贏家，奪了曹魏的政權，雖然沒有直接篡位，但他的兒子們一個個做事比他還要絕，先廢皇帝，心氣不順之後還要把他殺了，這在古代就是大逆不道的亂臣賊子，試問哪個君王敢樹立這種典範？殺皇帝奪權都算了，假如能夠給老百姓帶來好日子我相信大家也不說什麼，但司馬懿的後代不是這樣想的，晉朝建立，亂世結束之後，司馬懿的孫子晉武帝司馬炎馬上開始醉生夢死的生活，絲毫不管百姓的死活，奢侈鬥富，縱容腐敗，整個朝野除了自己的朋黨，治國能才鬥得不到重用，晉武帝司馬炎一死，八王之亂一打就是十幾年，整個國家硝煙四起，民不聊生。之後五胡入侵，晉室南遷。整個北方漢族幾乎被少數名族趕盡殺絕。司馬家族權力被架空，成了傀儡。從此之後，中原開始了長達三百年的大分裂，國家分裂，北方漢族差點被殺光，就這一點，司馬家就應該被釘在恥辱柱上。哪怕司馬懿本領再高，想翻身都難，畢竟他的後代犯下的罪對漢族造成的傷害和付出的代價太大了。
最後，總結來說，諸葛亮和司馬懿都是三國的奇才。諸葛亮六出祁山，勞師動眾卻無所收益，司馬懿卻因為對抗諸葛亮，把整個軍權一點點拿到手，直到掌握了整個魏國的實權。從成功學來說，司馬懿被諸葛亮成功得多。但從名聲來說，諸葛亮是流芳百世，萬人傳頌。司馬懿不遺臭萬年就不錯了，誰讓自己沒有大義名分，沒有道德制高點，還留下一群不爭氣得後代。這才是大軍師司馬懿的悲哀。
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