阿保机是916年建契丹国称帝。那不是宋朝建立于960年么，当然啦，他比赵匡胤大得多啦，大好几十岁。阿保机是872年生，926年死，活了55岁。姓耶律，名亿，耶律亿。这应该是他手下的汉族大臣根据意思翻译的名字，这是意译，而不是音译，如果音译的话，他就叫阿保机。他建立这个王朝比宋朝早四十四年。后边我们再说阿保机是怎么回事，咱们先说欧阳修是怎么记载的。
欧阳修，他写这个《归田录》，因为他是《新唐史》的主编，虽然没有参与的太多，但他是总头目，接触的史料很多。编唐朝历史的时候，他就发现有很多东西没法写进正史，所以他在晚年退休以后，就把没法写入正史的史料零零碎碎的记了一些日记，就是我们现在讲的《归田录》，所以他的史料价值是很高的。所以我讲《归田录》的原因也在这里。包括前边讲的《东坡志林》也是不能记入正史的一些历史故事，但是苏东坡侧重于老百姓的事儿，朝堂上的事儿说得很少。当然欧阳修这个《归田录》比《东坡志林》早好几十年，他就侧重于朝堂上的事儿，非常珍贵，我们也从这里能看到欧阳修对于历史事件的一些真相，不能进入正史的一些判断。比如我们前面说的曹利用，历史上都说曹利用是奸臣，通过欧阳修的记载，我们就知道原来曹利用是冤枉的。这里我们看一看欧阳修对于阿保机是怎么记载的。虽然故事非常简单，但是我们也能从字里行间看出来欧阳修对阿保机是怎么评价的，是怎么看待的？
他说的是：契丹阿保机，契丹原本就是辽国，宋朝对于辽国只称契丹。在历史上他这个民族就是契丹族，唐朝、五代十国一直都称他们为契丹。所以，欧阳修在这里直截了当的就说契丹阿保机怎么怎么样。阿保机在唐朝末年和五代的时候势力最盛。到了开平年间，他害怕梁朝……。“开平”是朱温建立的梁朝的年号。907年，朱温灭唐朝建立梁朝，在这一年，阿保机同时坐上了契丹大汗的位置，他属于“轮值主席”，契丹族推举大汗是轮值的。虽然唐朝灭亡了，朱温成了梁朝皇帝，但是契丹仍然保持向中原王朝称臣的传统，还是向梁朝纳贡，示好。朱温也向他们派遣使臣，向他们示好，还是属国的性质。
其实这一篇，一共没多少个字，我解释得多了，因为大家对于这些东西恐怕没什么印象。欧阳修继续说，现在我们这个时候关于阿保机的说法呢，有一个叫李琪的写了一本《金门集》，里边有《赐契丹诏》……。这个李琪是谁呢？李琪与赵匡胤、赵匡义弟兄两个的关系都非常好，是他们两个的贴身侍卫，武功非常高强，而且他是文武全才，写了一本书叫《金门集》，现在估计没有了，看不到了。欧阳修看到李琪的《金门集》里边有一篇文章《赐契丹诏》，就是赵匡胤也好，赵匡义也好，赐给契丹的诏书，这个《赐契丹诏》里边写的都是“阿布机”，两头的字一样，中间是个“布”字。欧阳修就认为，当时李琪作为皇帝身边的人，他写的书不应该有任何差错。
但是，从五代以来的其他书里边都是说的“阿保机”，虽然现在的契丹人称他们自己的开国皇帝也是“阿保机”，这也应该没有什么错误。
又有一个叫赵志忠的人，本来是我们的华人，欧阳修《归田录》明确记载“华人”两字，可见“华人”已经就代指中原王朝的人，赵志忠从小就陷在契丹，从小就聪明，在契丹国那边中了进士，而且做到了很高的官职。他后来从契丹逃跑，回到了我们大宋朝。他能把辽国所有的事儿，包括皇帝的世系，每一个大臣的世系，每一个家族的世系，每一处山川风物是什么样子，都知道得非常详细。赵志忠说：“阿保机这个人实际上本名叫阿保谨。”这是欧阳修明确的记载，咱们说阿保机是机器的机，赵志忠说的却是谨慎的谨。
欧阳修把这一系列的说法列举完，说了一句话：“我真的不知道谁说的对，这也是所谓的圣人都会对于该说的不该说的事儿，对于一些学问的传承都非常慎重，这是根本原因啊。”
欧阳修在这一篇里边表面上看起来，是说的阿保机这个名字是怎么回事，当然作为宋朝的宰臣，他不可能直接作点评，其实我们从字里行间可以看出，欧阳修对阿保机这个人有一种莫名的感情在里面。为什么呢？阿保机再伟大，他毕竟是一个外国的君主，欧阳修之所以费这个劲在这儿记载，明显的能看出来，他不愿意让后代人对于阿保机到底叫什么有所猜测。说明他对阿保机是赞佩的，他毕竟开国在先，宋朝在后。再一个我们从这一篇里面还能看出来一些东西。
第一点就是，欧阳修在这儿说过来说过去，是不甘心阿保机在华人里面没有一个真名字。
第二点我们能看出来，少数民族政权，其实他们的内心对于华人以及中原王朝有一种天然的恐惧。我们中央电视台的《动物世界》就说了，所有的动物包括大象在内天然的惧怕人类，就是这个道理。他为什么惧怕？这个原因我就不再细说了。他们北方契丹也好，等等也好，虽然没吃的没喝的了，就来中原侵略、掳掠，但是他的骨子里面对于华人以及中原王朝是恐惧的。比如朱温907年代替了唐朝，阿保机907年也当了契丹的轮值大汗，他依然是像过去对待唐朝那样继续进贡，示好。这说明他是天然的恐惧大中原王朝。
最后，阿保机他有多大的本事呢？他在辽史当中对阿保机的描述是，生下来两三个月就会走，不到七个月就会说话，这个倒不稀罕，我的女儿、儿子也是不到七个月就会说话。肯定是编历史的给阿保机脸上贴金的。他的本事在哪里呢？他跟李元昊差不多，实际上他没有李元昊的本事大。李元昊是自创了西夏文，阿保机是组织了一干人创造了契丹文，这说明他的组织能力很强。
际上后来他的朝廷的制度……，他当了契丹大首领之后，他侵占了很多汉族人的州县，掳掠了很多汉族人，这样就导致他那里边既有契丹人又有汉族人，从农业耕作方式到文化习惯全都不一样，他就没法管，阿保机设立了北面官和南面官这样两种官制，来管理契丹人和华人。到了阿保机逝世以后，就改成了北府、南府。北面官就是专管他本民族的，契丹族的，南面官就是专管汉族人的。北面官还是按照他们契丹人的老办法来管理，南面官就按照唐朝的、朱温的梁朝的管理办法来进行管理。
他由于还是奴隶制社会，甚至是原始社会，他们每隔多少年要推举新的可汗，不是说每一个可汗一直当到死，不是祖祖辈辈可以继承。但是这里边就出现后患了，他当可汗的年限到了，他的弟弟们还有契丹族其他有本事的将领们就强烈要求重新推举。在这个过程中可费了老劲了，他为了坐稳位置，跟他的弟兄们打过来打过去，有好几次把他所有的弟弟都打败了，俘虏了，也不杀头。按照南面官的说法，这些人是造反，要杀头。按照北面官的说法，我们祖祖辈辈就是这样传承的，人家没有过错。这可搞坏了，搞糊涂了。阿保机没有按照南面官汉人的说法，还是按照北面官契丹的说法，把他们捉拿了也不杀他们，只是劝勉他们：“不要这样搞了，我们今后也要建立朝廷。”但是，那些为了争夺汗位的，人家倒不是争夺，而是祖祖辈辈一到多少年必须推举新的大汗，人家到了那个年限就又起来了，就又造反了。这样搞来搞去，把阿保机搞得很疲惫。
最后，通过南面官也就是汉朝的宰相提出了好多建议，终于称帝了，建立契丹国了，也不以大汗自称了，与汉人朱温建立的梁朝、李存勖建立的后唐等并驾齐驱。他虽然当了皇帝，但是按照契丹人的规矩，对于汗位的争夺没有休止。皇权倒是巩固了，到他的两个儿子以及孙子辈来来回回争夺皇位，跟他早年的争夺汗位的情形如出一辙。
后边的事儿简短截说吧，本来他立了大儿子耶律倍为太子，但是由于……，辽国统治的范围大约是长城以北沿线，最东到海，黑龙江往东那一带被他征服的时候，就封太子耶律倍当东丹王。所谓的东丹王，其实就是东部契丹国的国王。由于太子耶律倍跑得太远，阿保机926年死的时候，他二子耶律德光在跟前看着呢，老二直接当了皇帝，居然把太子扔到一边了，甚至是想把太子逼死。老大耶律倍曾经一度投靠了后唐皇帝李存勖，李克用的儿子。梁、唐、晋、汉、周么，最早的时候，阿保机跟朱温、李克用关系不错，这会儿耶律倍被逼得投靠了李存勖。
再到后来，阿保机的二儿子耶律德光当皇帝多少年以后，947年，改国号大辽，正式成为辽朝。
他死的时候，老太子耶律倍的儿子耶律阮找着机会了，笼络了一帮大臣，又夺回了皇位，皇位又成了老大家的。
又停了多少年，耶律德光的儿子耶律璟又夺回了皇位。
又停了多少年以后，耶律阮的儿子再次夺回皇位，这次就到了嫡长子耶律倍的孙子了，叫耶律贤。这次耶律贤就纯粹用中原王朝的官制，基本上原来的北面官不起作用了，并且直接宣布以后子子孙孙都是嫡长子当皇帝，别的人也就不要想了。
从那儿以后，契丹轮流当皇帝的情况也就不存在了，这就过去六七十年了，辽国在他之后进入全盛时期，也就是他老婆萧太后时代，以及他儿子耶律隆绪时代，那已经到了宋太宗、宋真宗时代了。
欧阳修记载的这一篇里面，赵志忠这个人就是华人，他知道阿保机内部种种的事情。后来阿保机的重孙子耶律贤抛弃契丹的执政方式，全部采用南面官的办法，华人治国理政的办法，事实上与中原王朝没什么区别。为什么我们说宋、辽、夏三国严格来说都可以归为中华民族的一个部分？这是有历史脉络的。只不过这个历史脉络被一些狭隘的汉族人认为不确切，但是我认为这个脉络还是比较确切的。包括后来的金朝也是如此。再到南宋灭亡后的元朝，最后也不得不采用汉人的治国方略，但是前期那种野蛮的破坏方式埋下了祸根，等到完全采用汉人执政方式的时候已经太晚了，被朱元璋、徐达把他们打得不行了。这是后话。
我们今天说了辽朝的开国皇帝耶律阿保机的情况，当然啦，他的祖上本身就是契丹族内部属于贵族，地位比较高，那才能在轮值选举的时候轮得上他当可汗。这是整个辽朝前期的大约梗概。
对于辽朝、金朝的历史，我们作为汉族的孩子了解得太少，其实这也是一个缺陷。应该展开胸怀去看一看，他们到底是怎么回事？
好了，其他的不说了，各人自悟吧。
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