有人說，漢字的總數有6萬多個，人這一輩子也學不完。其實常用的漢字也就三千多，在這其中，只需讀懂9個字，你就懂了9種人生的極致,能夠從容面對人生。
苦
——苦心人，天不負
《問皇甫十》
唐·白居易
苦樂心由我，窮通命任他。
坐傾張翰酒，行唱接輿歌。
榮盛傍看好，優閒自適多。
知君能斷事，勝負兩如何？
在諸多滋味中，苦大概是最複雜、內涵最豐富，因而最具哲學意味的一種味道了。人的味覺器官對苦的排斥性恐怕是先天的，譬如給一個嬰兒吃苦藥，往往會遇到最頑強、最原始的抵抗。
在人們的日常語言中，凡是沾上苦字的詞兒，大都是灰暗而低沉的：經受艱辛叫“吃苦”；生活困難叫“窮苦”；無依無靠叫“孤苦”；身體或心靈極不好受叫“痛苦”。佛家語中有“苦海無邊，回頭是岸”；儒家語中有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志……”
人生百味，最難言的是苦，最難吃的也是苦。哪一個人不是從苦中走來？誰又敢說自己沒受過苦？不管誰，總是要苦一陣子的，但是不會苦一輩子。
忍
——忍字頭，一把刀
《六尺巷》
清·張英
千里修書只為牆，讓他三尺又何妨，
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
國人自古講究忍讓。早在元朝，名士許名奎、吳亮就編撰了《勸忍百箴》、《忍經》。清朝道光年間，出版了《忍字輯略》。關於忍的故事亦廣為流傳，韓信忍胯下之辱，勾踐忍為奴之恥，口口相傳，流傳至今，影響了一代又一代人。
命運常常是一種折磨。不論是誰，在人生中總難免身陷逆境，一時又無力扭轉面臨的頹勢，那麼最好的選擇就是暫且忍耐。常言說：“大忍大益，小忍小益，不忍不益，忍耐的過程是辛酸苦澀的，但往往忍耐的結果是美好的”。古人云：“忍一時，強一世”就是這樣一個道理。
忍不是懦弱，不是無用。學會忍耐，就是學會不做蠢事，就是學會不做那些一時痛快，後來又終身懊悔不已的事。千萬不要小看忍耐，有時，成與敗，關鍵在於看誰更能忍耐。
樂
——笑一笑，十年少
《對酒五首》
唐·白居易
巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機。
君知天地中寬窄，鵰鶚鸞皇各自飛。
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。
人們常說，快樂是人生的真諦。從某種意義上講，人生追求的就是快樂。莊子在至樂篇中就發問：“天下有至樂無有哉？”即天下有沒有最快樂的事呢？實際上，快樂往往存在於痛苦之後。人們都熟悉“痛快”這個詞，即只有經過“痛苦”才能獲得“快樂”之意。如十月懷胎，一朝分娩，是極其痛苦的，但當看到期盼已久的嬰兒，快樂之感油然而生。
細看史書與現實，我們可以清楚的看出人生絕不是隻有快樂與幸福，我們的前輩走過的是快樂與痛苦交織的人生道路，我們也正在走著這樣的人生道路，我們的後代也不例外。但我們只要懷著一顆快樂的心，甚至在痛苦的細節與過程中也能找到人生的樂趣。
動
——人挪活，樹挪死
《登鸛雀樓》
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
生活的大道理，人生的大境界，有的時候，都是從生活的最熟知的事物中去發現的。我們都會騎自行車，自行車如果靜止的時候，人坐在上面是很難保持平衡的。但是騎起來以後，卻可以自由行進。再如陀螺，只要保持旋轉，陀螺可以一直保持平衡，等陀螺一旦停下來，就倒地失衡了。
現在已經進入了一個信息時代，我們外在的大千世界每天都在變化著。每天出現的新情況、提出的新規則對每一個人來講都是一種新的尺度、新的座標。若是食古不化，堅持自己保守陳舊的、循規蹈矩的、墨守成規的準則，那你的倒下是沒有外力可以拯救的。只有像行進中的自行車和旋轉中的陀螺，保持動態中的平衡，與時俱進調整自己，你就永遠不會倒。
靜
——靜修身，儉養德
《鳥鳴澗》
唐·王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
老子在《道德經》中曾說，“孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。”意思是說，只有得“道”之士才能以“靜”的功夫使汙濁變清澈，以“動”的功夫使安逸變得充滿生機。這句話就是論述了人生中，“動”與“靜”的關係。
其實“動”和“靜”是促進生命生生不息的兩大源動力。在動盪不安的時候要修煉“靜”的功夫，在安逸不進的時候要修煉“動”的功夫。總而言之，精神的清淨、心靈的淡定應是人的生命追求的總綱，所謂“動”絕不是心靈的浮動，而是建立在心靜基礎之上的外在“動”。真正的“靜”是盡棄這山望著那山高的浮躁之心，不追求虛無縹緲、不切實際的幻想。在聲色犬馬的誘惑下，不因自己的一念之差而飲恨終生。
和
——天地和，萬物生
《望洞庭》
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。
中國古代以“和”為最高的價值。孔子說：“君子和而不同。”孟子提出“人和”，他說：“天時不如地利，地利不如人和。”“和”，也是修身、齊家、治國、平天下的重要前提。所謂“和”，不是不承認矛盾對立，而是認為應該解決矛盾而達到更高的統一。
“與己和”就是自我內心世界沒有劇烈的矛盾衝突，從而保持內心的秩序與平衡，也就是《中庸》說的“喜怒哀樂……發而皆中節謂之和”。“與人和”並不是一味地迎合別人，而是在與人和睦相處的同時，還要保持自我人格的獨立，所謂“和而不同”。“夫妻和”，只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量，其利能斷金。“義利和”，在利益與道義之間有一個平衡，人氣就是財氣，會做人才能聚財和氣生財。
雅
——幽情淺，雅趣淡
《定風波》
唐·李珣
志在煙霞慕隱淪，
功成歸看五湖春。
一葉舟中吟復醉，
雲水，此時方認自由身。
花島為鄰鷗作侶，
深處，經年不見市朝人。
已得希夷微妙旨，
潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵。
雅，是中國傳統文化形成的獨特的美學體系，無不傳遞出儒釋道文化的精髓，貫穿了國人文化生活的方方面面。做人境界的提升大體可以分為三個層次，從生存、生活到生命。富、貴、雅，就是這個提升過程的大概標誌。
所謂富，就是生活資料的富庶，生存狀態的滿足。所謂的貴，則是一種超越，一種氣質、尊嚴、是對他人的尊重，所謂自尊而尊人，愛而愛人，自立而立人，這才是貴的品行。再往上就是雅的層面了，雅是對生活品味的追求，在世俗層面講，雅是對藝術美的追求，在精神層面，雅要有信仰，有一種道德情感的追求，否則一個人氣質裡流露不出富貴雅的。
善
——善良人，得長久
《無題》
唐·李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
有一種品德，看不見摸不著，但能用心體會，它就是善良。自古以來就有善有善報的說法，正所謂“禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形”。
人在自我向上提升、自我完善的過程當中，必定利於他人、利於眾生而被眾口所讚頌，立成品；與此同時，其若自願捨去其品積累所得（功、名、利、祿等）的回報、反饋社會，即積累成德。
待人處事，強調心存善意、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。當你看見人家牆要倒，如果不能扶，那麼不推是一種善良;當你看見人家傷心落淚，不想安慰，不幸災樂禍也是一種善良。
所以，快快樂樂地善待生活，善待別人，善待自己，面帶微笑地用心過好每一天，或許就是生活的真諦。
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