快速閱覽是一種“眼腦直映”式的閱覽辦法，在今日的我國現已遭到人們的歡迎，那麼，你知道快速閱覽在我國最早出現在什麼時分嗎?速讀又是怎樣展開的呢?下面，就讓小編帶你去了解一下我國速讀的展開史。
快速閱覽在古代的展開
最早記載能夠追溯到東漢時期。 史書中記載東漢時期大天文學家張衡在《後漢書·張衡傳》描寫曰：“吾雖一覽，猶能識之。”
《三國志》記載：三國時期的詩人王粲，能夠一覽便知，目即成誦。《三國演義》第六十四回寫蜀中劉瓊手下有一位別駕張松，出使魏國，名士楊修拿出曹操所著兵法《孟德新書》十三篇，向其誇耀曹操的文韜武略。張松看了一遍，就自始至終背誦出來，竟無一字差錯。看來，這決不是作者的隨便杜撰，是有其前史根據的。
宋代劉克莊《後村集》中有一首六言詩曰：“五更三點待漏，目下十行讀書。”看來，他也是具有快速閱覽才能者。 《紅樓夢》第二十三回寫林黛玉對賈寶玉說：“你說你會‘目即成誦’，莫非我就不能‘目下十行’了。”這也是在講速讀。
快速閱覽在臺灣的展開
在我國，最早進行快速閱覽研討和推行的是臺灣省的一批具有遠見卓識的學者。1964年，美國速讀專家愛利戈在英文版《我國郵報》上宣佈了題為《速讀與你》的文章，引起臺灣省各界人士的重視。
教育界開端有人研討快速閱覽，新聞界有人活躍宣傳快速閱覽，出書界開端出書介紹快速閱覽的書本，還有人到美國進口了一批“速讀機”用於快速閱覽練習。
其間最有影響的是王夢石先生和他的王氏速讀出書社。王夢石畢業於“我國文化學院中文系”，師從速讀專家鄢慕榮研討漢文快速閱覽。
當鄢慕榮於1967年逝世後，王夢石承繼了他的系統，持續研討和推行快速閱覽，創立了一套系統的理論、辦法和系統，為社會各界培育了大批速讀人才，截止到20世紀80年代，其學員總數已逾10萬人。
他還創辦了王氏速讀出書社，已出書了10多種針對不同對象的速讀教材，其間除了他自己的作品外，還有他的教師鄢慕榮編撰的《速讀自練法》和他的學生劉振鯤編撰的《怎麼激起您的速讀潛力》也很有影響。他還研發了用於速讀練習的眼力練習機。
臺北師專附小的校長譚達士女士於1968年開端研討和推行快速閱覽，著有《速讀教育》一書，並在自己的校園進行了大面積的教育實驗。
她的實踐證明：高年級學生的閱覽速度可達每分鐘2,000字左右，最快的每分鐘可達8,000字左右。在臺灣省速讀教育觀摩會上，該校以36個班的規劃進行揭露演示教育，證明了大面積推行和遍及快速閱覽的可能性和現實性，其理論含義和實踐含義都是不行輕視的。
快速閱覽在國內的展開
改革開放以來，快速閱覽在我國也逐步展開起來，研討、推行的成果越來越明顯，這一新式學科正在被越來越多的人所知道和承受。
快速閱覽在我國的探究與研討現已有十幾年的時刻了。王學賢、程漢傑等這些研討者在開端時獨立埋頭研究，參看國外有關理論，各自開發合適我國漢字快速閱覽的的辦法，並都獲得一定成效。
1981年，聞名語言學家、語文教育家張志公先生指出：“現在具有目下十行、目即成誦的才能，現已不是神童才子的事，而是每個人應該具有的閱覽才能。”
1982年，當時任中共中央的胡耀邦在同青年幹部說話時指出：“我以為，應該培育快讀的才能和習氣。有許多書是能夠快讀的，快讀的才能是能夠練習出來的。”
速讀的原理
閱覽時的眼球並不是接二連三的運動，而是時動時停的跳動。眼停的時分感知文字;眼跳的時分轉向下面的文字，在整個閱覽過程中眼停的份額時刻佔到95%，而眼動時刻只佔到5%。由此可見，閱覽速度的快慢，首要取決於眼停感知字數的多少。假如眼動時刻一樣，一次眼停感知的字數多，閱覽速度就快，反之閱覽速度就慢。
在閱覽過程中，有兩種感知辦法：
1.組成式的感知
即一次只感知一個字或者一個詞，一字一頓或一詞一頓的閱覽，然後合起來再瞭解其間的含義，這就是現在絕大多數人的傳統感知辦法，閱覽學把它稱為點式閱覽。點式閱覽是因為閱覽單位小，凝視時刻長，目光移動的次數多，所以閱覽速度也很慢。別的它的缺陷還有：接納的信息過於零星，與大腦思想活動的節奏距離太大，影響回憶。
不過它的長處是閱覽的細心，剖析的細心，所以又並不是一無可取。特別合適需求瞭解的專業知識!
2.全體式的感知
即一次凝視一個短語、一個短句或一行文字，將其作為一個單位來全體性地進行了解和回憶，歸於運用全體感知的一種快速閱覽辦法。這樣的辦法減少了凝視的次數，加快了瞭解，還使視覺承受信息的節奏和大腦活動的節奏趨於和諧。
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