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《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授佛家的禅修"大乘法"，为"禅宗"东来的第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。
他看见从学的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功的方法。
他的内容包括"静功"与"动功"。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重"参话头"一种方法了。
我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至不能配合运用了。
至到今天，少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。
现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西，与原来的"静功图"、"击技谱"已有些不同。
我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正确的。
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兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操作方法如下：
第一式、韦驮捧杵
第二式、横担降魔杵
第三式、掌托天门
第四式、摘星换斗
第五式、倒曳九牛尾
第六式、出爪亮翅
第七式、九鬼拔马刀
第八式、三盘落地
第九式、青龙探爪
第十式、卧虎扑食
第十一式、打躬击鼓
第十二式、掉尾摇头
第一式、韦驮捧杵
韦驮捧杵
韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。
这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得"动中涵静"， "动静两赅"的精义。
尤其对于调节肺气发挥"肺主均衡"的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了"肺为气笥"的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的"起手"架子的确高明得多。
细细体会口诀，就可以明白了。
第一式韦驮捧杵的口诀如下：
立身期正直，环拱手当胸。
气定神皆敛，心澄貌亦恭。
这口诀的意思，是说开始练功：
1.第一项的操作，要把身体端正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。
要想做到这项要求，必须先把"地盘"站好，解决脚下"立"的问题。两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会松软了。
因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距离等于一个脚的长度。
同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的内侧空裆里，立成一个长方形的样子。
2.第二项操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的"肩 穴" ( 即肩的尖端处 ) ，微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然笔直，而不带一点强硬的滋味。
3.第三项操作，两眼半睁半闭，平视正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为"眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降"，不得平衡。
4.第四项操作，两手顺应自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。
5.第五项操作，运动垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向胸前收拢，距胸前约一拳停止，把两掌相接"合十当胸"，与两乳之间的"膻中穴"相对。这样能使肺脏上下左右"位置适中"升降开合，呼吸有度，从而达到"气定"的要求。
气机能定，则心境澄清，神意内敛了。
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