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《易筋經》原分上下兩卷，為佛家達摩尊者所創造，般刺密諦譯師翻譯的。據傳，達摩尊者自印度東來，住錫少林寺，傳授佛家的禪修"大乘法"，為"禪宗"東來的第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。
他看見從學的僧侶，身體很壞，因此，他創造這一套練功的方法。
他的內容包括"靜功"與"動功"。關於靜功的練法，歷代傳授，逐漸失真，後來的禪宗多偏於大乘教理的闡發，對於練靜功只注重"參話頭"一種方法了。
我曾普通地叩問過很有名的幾位宗門大德，都不出這個範圍，而且他們都不會動功，會動功的人又不精坐法，因此動功則與靜功分道揚鑣，竟至不能配合運用了。
至到今天，少林派易筋經的傳授，已屬支離破碎，真正可惜。
現在留傳的動功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的東西，與原來的"靜功圖"、"擊技譜"已有些不同。
我曾訪問請教過一些前輩，皆無法鑑定其優劣，大體的評論，認為王氏這種選擇是精美的。我根據前輩黃箴老的指導，也曾試練過易筋經的方法，運用起來，全身氣脈流注合度，一直未發現過有遲速痞滯的偏倚跡象，證明前輩的批判是正確的。
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茲將得自黃箴老傳授密義，分條介紹其操作方法如下：
第一式、韋馱捧杵
第二式、橫擔降魔杵
第三式、掌託天門
第四式、摘星換鬥
第五式、倒曳九牛尾
第六式、出爪亮翅
第七式、九鬼拔馬刀
第八式、三盤落地
第九式、青龍探爪
第十式、臥虎撲食
第十一式、打躬擊鼓
第十二式、掉尾搖頭
第一式、韋馱捧杵
韋馱捧杵
韋馱獻杵的架子，與第二節三式是有密切關係的，這三種姿勢，是易筋經動功的基礎，練氣的入門。
這個架子開始運用平心靜氣、斂神的原則，結合人體的內景生理，經絡氣脈，運用得非常合理。深得"動中涵靜"， "動靜兩賅"的精義。
尤其對於調節肺氣發揮"肺主均衡"的作用，一開始便從這裡下手，單刀直入直接掌握了"肺為氣笥"的關鍵，控制了全體氣運的總樞紐，是非常可貴的方法，比其他各宗派的"起手"架子的確高明得多。
細細體會口訣，就可以明白了。
第一式韋馱捧杵的口訣如下：
立身期正直，環拱手當胸。
氣定神皆斂，心澄貌亦恭。
這口訣的意思，是說開始練功：
1.第一項的操作，要把身體端正直立，不能偏倚偏斜，不能用勁，全身放鬆。
要想做到這項要求，必須先把"地盤"站好，解決腳下"立"的問題。兩腳不可並踵站立著，一經並立，腳下氣機發動，就會有勁，反而緊張不會鬆軟了。
因此，必須兩腳相距約一尺二三寸的距離，最好以本人的腳為標準，兩隻腳的距離等於一個腳的長度。
同時後踵和腳尖必須看齊，兩腳的內側空襠裡，立成一個長方形的樣子。
2.第二項操作，要把脊柱豎立端直，不可弓背彎腰，把兩肩的"肩 穴" ( 即肩的尖端處 ) ，微微向上略抬三四分高，則脊柱就會自然筆直，而不帶一點強硬的滋味。
3.第三項操作，兩眼半睜半閉，平視正前方，這樣可以收到澄心和斂神的作用，因為"眼上視則心神上浮，眼下視則心神下降"，不得平衡。
4.第四項操作，兩手順應自然地下垂，輕貼著大腿的外側。
5.第五項操作，運動垂著的兩手同時從下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸後屈，兩掌手心相對，緩緩向胸前收攏，距胸前約一拳停止，把兩掌相接"合十當胸"，與兩乳之間的"膻中穴"相對。這樣能使肺臟上下左右"位置適中"升降開合，呼吸有度，從而達到"氣定"的要求。
氣機能定，則心境澄清，神意內斂了。
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