甲骨文中的“父”字
中國文字的演變，使後人對其字義越來越模糊了。而且，由於史學家、教授、老師對文字本義各敘己見，促使當今部分“學者”，根據自己的懿念亂加解釋，不僅混淆了文字的本義，同時也對後學者產生了誤導。
前段時間看了一位老師關於古文字“父”字的解釋，直接說是父親的父，感覺不是恰當。今參考部分史學家對“父”字的釋讀，結合自己的理解，作一探討。
“父”字非常古老，在青銅器銘文中是常見的一個字，其意義變化也非常大。
“父”字有兩種讀音，fù和fǔ。
其實“父”，原始讀音fǔ，隨著時間的推移而延伸為fù。但在古文字中仍然讀為fǔ。這是不可非議的，我們可以從大量的青銅器銘文中略知其由。因為，在夏商周時期，“父”是對有一定學問、技術的男性長輩的通稱。
（有流線的金文“父”字（從左至右）:《芮伯多父敦》《歸父盤》《食仲簋》《仲殷父敦》《餘義鍾》《*父敦》《叔器父簋》《父乙爵》）
百度說：“父fù，〈名〉指事。甲骨文字形，象右手持棒之形。意思是：手裡舉著棍棒教子女守規矩的人是家長，即父親。”這就怪了，有什麼根據說是“象右手持棒之形”？甲骨文的字形有反有正，怎樣能確定那是右那是左？如果說“手”形在右就是“右手持棒”，那“手”形在左呢（見第一圖）？
又：“‘父’是一個人手裡拿著一柄石斧，其最初意義便是‘斧’，這個意義後來寫作‘斧’，‘父’字不再有此義。持有石斧是力量與勇敢的象徵，所以‘父’字意思引申為持斧之人，也就是值得敬重的人，這個意義後來與"甫"字通用……。”
（似 持棒的金文“父”字:《毛公鼎》《師奎父鼎》《*敦》《子父舉鼎》《師淮父滷》《聿司父辛爵》《人作父乙滷》）
次又：“‘父’字是一個很古老的漢字，甲骨文寫作（見甲骨圖形），左邊一豎為指事符號，表示勞動工具斧或棍棒，右邊‘又’字表示右手，泛指雙手。兩形會意，‘父’字本義為整天雙手拿著工具（斧頭）辛勤勞作的男性，或經常手持棍棒對子女進行教育的男性。斧頭是‘父’常用的勞作工具，後來在‘父’字下加‘斤’用來表示斧頭……。”此段也就是說：那個時代的男人不管做什麼，斧頭，是他勞作的必備工具。試想，斧頭，到底有多大的作用？它能耕種嗎？
還有的史學家說:“父字是男人手執男根之象形，男性生殖崇拜。”
可以說:史學家、古文字學家、《說文》的解釋非造字之初的觀念是很明顯的。
（所謂類似手執男根的金文“父”字:《父癸鼎》《子父觚》《寧女父丁鼎》《史父庚鼎》《孟姜簋》《父戊爵》《且乙父辛滷》《令父辛滷》）
但是，我們可以從其他方面找到答案。
《康熙字典》:……《詩•小雅》以速諸父。《傳》天子謂同姓諸侯，諸侯謂同姓大夫，皆曰諸父。又老叟之稱。《史記•馮唐傳》文帝輦過問唐曰：父老何自為郞。《廣韻》男子之美稱。《詩•大雅》維師尚父。《箋》尚父，呂望也。尊稱焉。按管仲稱仲父。孔子稱尼父。范增稱亞父。皆放此。又《正韻》……——按父字古無去聲。
鉉本雲:“樸持牛父也。多用於人名及對男子的美稱。”《師毛父簋》:“王格於大室，師毛父即位。”《春秋·隱公元年》:“三月，公及邾儀父盟於昧。”《穀梁傳·隱公元年》:“儀，字也。父猶傅也，男子美稱也。”
既此，“父”字，在古代和古文字中，應讀為上聲，因為“按父字古無去聲”。“父”字是對從事某種行業男人的美稱，切多指老者。
小例:
伯筍（荀）父鼎（西周晚期）。銘文為:白（伯）筍父作寶鼎，其萬年子孫永寶用。
意思是:伯荀老者作了此鼎，讓子孫世世代代當成寶貝一樣使用下去。
有人解釋意思為:“伯荀父親作了此鼎，讓子孫世世代代當成寶貝一樣使用下去”是完全錯誤的。
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