《食魚帖》“現世”
傳世唐臨僧懷素草書《食魚帖》，8行，56字，略有破損模糊，然則“墨色濃潤，神采不失”。其文曰：“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異□還報。諸君欲興善之會，當得扶羸也。□日懷素藏真白。”
此帖距今已有1200餘年。
懷素傳世墨跡，共有四帖：《自敘帖》現藏臺北“故宮博物院”，《苦筍帖》現藏上海博物館，《論書帖》現藏遼寧博物館。《食魚帖》流傳有序，多有記載影印，始藏民間，“文革”期間抄家至青島博物館，1981年歸還個人後不知所終。
1999年春天，二衣著素樸男人來到北京中國嘉德國際拍賣有限公司，不露聲色，出示幾件一般藏品後，說：“我們還有一件東西。”
“什麼東西？”
“懷素。”
“不可能。我們從來就沒見過真懷素！”
“我家是真的。”來者從容地說。
專家幾經認證，果然是《中國美術全集》上登載過的青島博物館原藏《食魚帖》。
這可是一條大“魚”。
拍賣行家都知道，國內外拍賣行從未見拍過唐代書法墨跡，況乎大書法家懷素的作品？
狂僧懷素草書巔峰
僧懷素，字藏真，湖南長沙人，生於唐開元25年(公元737年)，其草書盛譽當代，與張旭齊名，時稱“顛張醉素”，以善“狂草”出名。所謂“狂”者，食魚食肉飲酒，佛門諸戒，皆難羈絆。
懷素練書法更“狂”。他自幼喜書，尤喜草書，因寫得太多太快，紙張不濟，便摘芭蕉葉代紙練字，摘光了他種的1萬多株芭蕉葉。芭蕉葉不夠，他將木盤木板上漆練字，直至寫穿木板。傳說，他把寫壞的筆隨手扔到窗外，日積月累，堆積如山，他就刨坑掩埋，堆成墳墓，戲稱“筆冢”。可見用功之勤之深。
懷素同時代人“茶聖”陸羽有《懷素別傳》，記載了懷素與大書法家顏真卿論書的故事：
素曰：“吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。”
真卿曰：“何如屋漏痕？”
素起，握公手曰：“得之矣。”
概括了懷素形狀及書法特點：如“飛鳥出林、驚蛇入草”，如“坼壁之路”，如“屋漏痕”。
有書法史家評論說，草書至唐，達到巔峰，宋、元、明、清乃至當代，遠不及唐，而唐則以張旭、懷素為代表，而張旭只見碑刻，不見墨跡。所以，稱懷素為中國草書之巔峰不為過。
毛澤東書法獨步懷素，行家評論說，毛澤東的“懷素”，只得了懷素的“架構”，“筆意遠遜”。
“文革”抄家險作垃圾
從世界藝術史的角度看，以文字形成博大精深的藝術，惟有漢字。中國書法堪稱“國粹”。
然而，歷史變遷，兵荒馬亂，藝術珍品，流傳至今，命運多舛。《食魚帖》便是一例。
《食魚帖》原藏山東濰坊望族，“文革”被抄，堆於青島博物館。1977年，中國書畫鑑定大師徐邦達率一文物小組赴各地搶救文物，至青島，在一堆廢棄 待處理的書畫堆中揀識《食魚帖》，大喜過望。之前，已有鑑定家說是“贗品”，差點毀於一旦。
他在考證的文章中稱讚《食魚帖》：“此帖書法高華圓潤，放逸而不狂怪。”
徐邦達今年90歲，從事中國書畫練習鑑定70餘年，被譽為“鑑定國寶的‘國寶’”，特別是“文革”後搶救了許多書畫國寶。
徐邦達老先生在接受媒體採訪時，十分感慨。他說：“‘文革’毀了多少好東西呀！搶出來的東西跟毀了的東西相比，真是太少了，真是千古罪人呀！”
他豎起大拇指說：“《食魚帖》可是頂尖的好東西呀。這回嘉德公司拍賣可是件好事。”
筆者瞭解到，《食魚帖》將很有可能通過“定向拍賣”，由國家博物館、圖書館和國有企事業單位收藏。（佚名）
《食魚帖》, 亦稱《食魚肉帖》。唐·懷素書。墨跡本。古摹本。紙本。草書。八行，五十六字。二九釐米×五一·五釐米。鈐有“希字半印、“軍司馬印”、“趙氏子昂”“項元汴印”等鑑藏印。原藏於青島市博物館。明顧復《平生壯觀》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、清吳升《大觀錄》等著錄。
懷素《食魚帖》略有破損模糊，但是“墨色濃潤，神采不失”。其文曰：“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異疏（按：此字左半已破損）還報。諸君欲興善之會，當得扶贏也。□日懷素藏真白。”《食魚帖》書法高華圓潤，放逸而不狂怪，筆墨精彩動人，使轉靈活，提按得當，風格在真跡《苦筍帖》、宋拓本《律公帖》等之間，結字亦近宋臨本《自敘帖》。亦有評者以為筆劃稍嫌滯澀，枯筆中見有徐徐補描之跡，應是半臨半摹之本，但勾摹技巧高超，所見只有唐摹《萬歲通天帖》，能與比擬，結體筆劃保持懷素書法的面目。就高古作品而言，早期摹本與真跡有同等重要的學術價值。鑑定家徐邦達先生1979年曾撰文論證此帖，學術界公認此為徐先生重要鑑定發現成果之一。《食魚帖》經北宋人吳吉吉題跋，又鈐有元代趙孟兆頁、喬簣成、張晏、張雨，明代項元汴、項篤泰、華幼武和清代何元英等收藏、鑑賞家印88方，歷四朝，傳千年，流傳有緒，是現存懷素四件公認傳世作品中的佳作，彌足珍貴，堪稱國寶。
史載懷素性疏放，不拘細行。作為僧人在《食魚帖》中卻大談食魚吃肉，表現了蔑視封建世俗和宗教戒律的豪放性格。這一點，與其書法所體現的奔放不羈的藝術個性是相通的。
懷素（737～799），中國唐代書法家。俗姓錢，字藏真，湖南長沙人（一說零陵（今湖南省永州市零陵區）人）。生於唐玄宗開元二十五年(737)，立於德宗貞元十五年(799)。因他三家為僧，書史上稱他“零陵僧”或”釋長沙”。
懷素是中國歷史上傑出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出於張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人。”
懷素自幼聰明好學，他在《自敘帖》裡開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經禪文暇，頗喜筆翰。”他勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。 由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
為紀念懷素在今永州市零陵區瀟水中路建有“懷素公園”。公園裡有古蹟綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據零陵縣誌記載：綠天庵清咸豐壬子年毀於兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵後一處刻有“ 硯泉”二字,是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆冢”塔，懷素寫禿了的筆都埋於此。庵正北70餘步有墨池，是懷素洗硯處。
在長安懷素聲譽青雲直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由於與書《食魚帖》時心情不同，風韻盪漾。真是各盡其妙。米芾《海嶽書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有讚頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。
提到過懷素的詩：《草書屏風》寫出了懷素“狂草”的精妙之處！
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