韓非子是戰國末期韓國人，先秦法家思想的集大成者和教育變革家。為荀子的學生。他總結了戰國以來階級鬥爭的歷史經驗和教訓。
1.良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。
出自先秦《韓非子·外儲者說左上》。
良藥苦口，聰明人懂得自己要喝下去，因他知道這能治好自己的病。比喻批評的意見雖不好聽，但卻能使人進步。
2.內外相應，言行相稱。
出自先秦《韓非子》。
表裡如一，言行一致。
3.賞不加於無功，罰不加於無罪。
出自先秦《韓非子·難一》。
不要賞賜沒有功勞的人，不要懲罰沒有罪過的人。
4.千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
出自先秦《韓非子·喻老》。
千丈長的大堤，由於有一個小小的螞蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍造成嚴重損失。
5.人莫能左畫方，而右畫圓也。
出自先秦《韓非子·外儲說左下》。
一個人不能同時左手畫方，右手畫圓。說明人不能一心二用。
6.賞罰不信，則禁令不行。
出自先秦《韓非子·外儲說左上》。
獎懲不守信用，那麼禁令就得不到施行。
7.巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能自彈也。
出自先秦《韓非子·說林下》引諺語。
神巫咸雖然善於為人祝禱求福，卻不能為自己除災；扁鵲雖然善於治病，卻不能為自己診治。這句話說明巫、醫救得了別人卻救不了自己。
8.功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。
出自先秦《韓非子·二柄》。
功勞與他所做的事相稱，所做的事與他所說的話相稱，就獎賞；否則便要懲罰。此言論功行賞、論過行罰，都要察其事功且聽其言論。
9.恃人不如自恃。
出自先秦《韓非子》。
依賴他人不如依靠自己。
10.明法制，去私恩。
出自先秦《韓非子·飾邪》。
深刻地理解法令，執行中要摒去個人的恩怨。此言依法執法中既要深刻地理解法令法規的內涵，準確地依法執法，同時又要不帶個人感情與偏見，公正、公允地執法。
11.寄治亂於法術，託是非於賞罰。
出自先秦《韓非子·大體》。法術，指法律制度。用法律制度解決治亂問題，用賞罰體現是非標準。治國安邦要重視建立法律制度，確立是非標準。
12.家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。
出自先秦《韓非子·飾邪》引諺語。
家中有固定的產業，即使遇到荒年，也不至於餓死；國家有成文法，即使有時出現危機，也不至於亡國。此言建立完備的法律制度對於保證國家長治久安的重要意義。
13.能者不可弊，敗者不可飾。
出自先秦《韓非子·有度》。
對有能力的人不能掩蓋，對無能的人不能粉飾。
14.楚靈王好細腰而國中多餓人。
出自先秦《韓非子·二柄》。
楚靈王喜愛細腰，結果國內有許多甘願捱餓的人。
15.去甚去泰，身乃無害。
出自先秦《韓非子·揚權》。
去掉太過分的吃喝玩樂，身體才會不受損害。
16.使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。
出自先秦《韓非子·揚權》。
使公雞掌夜報曉，讓貓捕捉老鼠，都是發揮各自的特長，君主就可以無為而治了
17.有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。
出自先秦《韓非子·飾邪》。
家庭有了固定的產業，即使碰上荒年也不會捱餓；國家有了固定的法制，即使遇到危難也不會衰亡。
18.巧詐不如拙誠。
出自先秦《韓非子·說林上》。
拙誠，笨拙誠實。乖巧詭詐往往不如笨拙誠實後果好。
19.不知而言，不智；知而不言，不忠。
出自先秦《韓非子·初見秦》。
不瞭解情況而輕易談論，是不聰明；瞭解情況而不發表看法，是不忠實。
20.木之折也，必通蠹；牆之壞也，必通隙。
出自先秦《韓非子·亡徵》。
木頭斷了，因為裡面有蛀蟲；牆壁倒塌了，由於裡面有縫隙。說明事物敗壞，其自身必有原因。
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