韩非子是战国末期韩国人,先秦法家思想的集大成者和教育变革家。为荀子的学生。他总结了战国以来阶级斗争的历史经验和教训。
1.良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。
出自先秦《韩非子·外储者说左上》。
良药苦口,聪明人懂得自己要喝下去,因他知道这能治好自己的病。比喻批评的意见虽不好听,但却能使人进步。
2.内外相应,言行相称。
出自先秦《韩非子》。
表里如一,言行一致。
3.赏不加于无功,罚不加于无罪。
出自先秦《韩非子·难一》。
不要赏赐没有功劳的人,不要惩罚没有罪过的人。
4.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。
出自先秦《韩非子·喻老》。
千丈长的大堤,由于有一个小小的蚂蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意,就会酿成大祸造成严重损失。
5.人莫能左画方,而右画圆也。
出自先秦《韩非子·外储说左下》。
一个人不能同时左手画方,右手画圆。说明人不能一心二用。
6.赏罚不信,则禁令不行。
出自先秦《韩非子·外储说左上》。
奖惩不守信用,那么禁令就得不到施行。
7.巫咸虽善祝,不能自祓也;秦医虽善除,不能自弹也。
出自先秦《韩非子·说林下》引谚语。
神巫咸虽然善于为人祝祷求福,却不能为自己除灾;扁鹊虽然善于治病,却不能为自己诊治。这句话说明巫、医救得了别人却救不了自己。
8.功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则罚。
出自先秦《韩非子·二柄》。
功劳与他所做的事相称,所做的事与他所说的话相称,就奖赏;否则便要惩罚。此言论功行赏、论过行罚,都要察其事功且听其言论。
9.恃人不如自恃。
出自先秦《韩非子》。
依赖他人不如依靠自己。
10.明法制,去私恩。
出自先秦《韩非子·饰邪》。
深刻地理解法令,执行中要摒去个人的恩怨。此言依法执法中既要深刻地理解法令法规的内涵,准确地依法执法,同时又要不带个人感情与偏见,公正、公允地执法。
11.寄治乱于法术,托是非于赏罚。
出自先秦《韩非子·大体》。法术,指法律制度。用法律制度解决治乱问题,用赏罚体现是非标准。治国安邦要重视建立法律制度,确立是非标准。
12.家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。
出自先秦《韩非子·饰邪》引谚语。
家中有固定的产业,即使遇到荒年,也不至于饿死;国家有成文法,即使有时出现危机,也不至于亡国。此言建立完备的法律制度对于保证国家长治久安的重要意义。
13.能者不可弊,败者不可饰。
出自先秦《韩非子·有度》。
对有能力的人不能掩盖,对无能的人不能粉饰。
14.楚灵王好细腰而国中多饿人。
出自先秦《韩非子·二柄》。
楚灵王喜爱细腰,结果国内有许多甘愿挨饿的人。
15.去甚去泰,身乃无害。
出自先秦《韩非子·扬权》。
去掉太过分的吃喝玩乐,身体才会不受损害。
16.使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。
出自先秦《韩非子·扬权》。
使公鸡掌夜报晓,让猫捕捉老鼠,都是发挥各自的特长,君主就可以无为而治了
17.有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。
出自先秦《韩非子·饰邪》。
家庭有了固定的产业,即使碰上荒年也不会挨饿;国家有了固定的法制,即使遇到危难也不会衰亡。
18.巧诈不如拙诚。
出自先秦《韩非子·说林上》。
拙诚,笨拙诚实。乖巧诡诈往往不如笨拙诚实后果好。
19.不知而言,不智;知而不言,不忠。
出自先秦《韩非子·初见秦》。
不了解情况而轻易谈论,是不聪明;了解情况而不发表看法,是不忠实。
20.木之折也,必通蠹;墙之坏也,必通隙。
出自先秦《韩非子·亡征》。
木头断了,因为里面有蛀虫;墙壁倒塌了,由于里面有缝隙。说明事物败坏,其自身必有原因。
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