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我們追求圓滿，是看起來的圓滿，還是內心的圓滿？
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道德經；海德格爾；精神亞健康；萬物皆備於我；馬斯諾；需求層次論；天人合一；楊絳
大家好，我是可可。中秋節是中國四大傳統節日之一，據說這一天是“一年月色最明夜”。中秋之際，皎月當空，所以自然衍生出形似月亮的時令食品月餅，因為圓，也就從祭月、賞月中衍生了團圓的意思。
但我們團了一輩子“圓”，卻不一定真正懂得“圓”這個簡單符號中隱藏著的幸福密碼！
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圓在周長相等的平面圖形中，面積最大。我們身邊很多物體的形狀都是圓的，輪子、杯蓋、井蓋等等。馬路上的井蓋為什麼是圓的？是因為只有這種形狀，才不會跌落到下水道中。
圓形的神奇之處還在於，它一直處於運轉之中，從外形上看卻是穩定的。這就是太極八卦圖：圓裡面兩條陰陽魚，反向運動、無始無終、周行無礙。
這兩條陰陽魚在卦象中成為陰爻和陽爻，而六十四卦的每一個卦都是由八卦兩兩疊加而成，稱為重卦，每一個卦共有六爻，變化萬千！所謂“六爻之動，三極之道也。”（三極之道指天道、地道和人道）。
《道德經》中有一段對道的描述，“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。“意思就是道廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠，伸展遙遠而返回本源——所謂周行與返回，正是圓的特點——所以古人說“天道曰圓，地道曰方”。
古代為了統治的需要，皇帝稱為天子，“奉天承運”意即君權神授，就像西方上帝之於耶穌，是天道與人道的連接。而皇帝終究是人，就有賢與不賢，但天道沒有缺陷，是究竟真實，是絕對的“一”。
很多人不能理解為什麼“道”不可說，一說就錯？就是因為道是整體的、永恆的。凡是人的語言都是一種界定，是這樣就不是那樣，無論多麼完善，終究都是做了區分。所以，存在主義哲學家海德格爾說，“語言在開顯事物的一面時，同時也遮蔽了事物的另一面。”
圓的另一個特點是不可知。我們知道求圓的面積有一個公式，S=πr²，但π是一個無限循環的常數，3.1415926……，我只能記住這麼多。所以，知道圓的半徑，我們並不能得出“準確”的圓的面積。
而地的規則和人的規則都上承於天，叫“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道是圓滿的，所以每一個人天性都追求圓滿，比如常說的家庭、事業雙豐收。
還有，就像今天中秋節，一大家子人能夠團聚在一起，熱熱鬧鬧，這就是普通人所理解的圓滿。
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我們需要財富、地位、家庭、孩子……來補“圓”我們的人生。我們太貪心，想要的東西太多，所以總是有缺陷、有不足。於是，我們學會了”委曲”求全，“忍受”種種的不如意。
我們要問，我們追求的圓滿，是看起來的圓滿（老婆、孩子、熱炕頭，家庭、事業雙豐收），還是內心的圓滿？
我們在《幸福的根源在哪裡？這篇文章讓你豁然開朗……》中提到，“找到自我，人生就有了意義，然後幸福長存。”
如果不是從實現“自我”出發，我們渴望的職位、薪水只是一種向外求取的慾望，那麼這種物質的追求將永遠沒有滿足的時候，因為慾壑難填，而且還需要忍受時刻存在的不如意，所有這些都是導致“精神亞健康”的罪魁禍首。
但如果我們調轉順序，不是通常從“物”到“心”；而是從“心”到“物”，我們會發現，“圓滿”的問題被取消了！
也就是說，如果一個人的心是圓滿的，那麼他的世界也將是圓滿的。我們若以“圓滿之心”去追求人生理想，幸福就不會離開我們——而不是追求到了目標，才有幸福的權利——這就是孟子所說“萬物皆備於我”的道理啊！
結合“認知結構模型”來看，心是高維，物是低維，從“物”到“心”為升維。找到“自我”就是發現生命的第一動力因。而我們追求圓滿，就叫“天人合一”，就是我們從“心”出發，去合於天的圓滿。
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內在有不足才向外去求，內在越富足，外在需要的就越少——這是馬斯諾“需求層次論”的本質意義 。
而很多人理解成需求是從低往高一層一層地次第解決，沒有解決下一層，就不能到達上一層。這顯然是一種誤讀，把活潑潑的生命過程變成了按部就班的刻板公式，完全搞錯了！
所以，楊絳先生說：“人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。”
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我們總結一下：圓的周行與返回，告訴我們要遵循道的規律。比如職位與薪水根本就只是奮鬥的結果，是一種自然而然的呈現，如圓之運轉、水之流動……刻意了，就是貪心，貪心又會生出嗔心，這就陷於無明之中了；圓的不可知，告訴我們“天人合一”只是一個方向，而不是一個像獲得某個職位這樣具體的目標。
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這期我們的討論是：你追求圓滿，是看起來的圓滿，還是內心的圓滿？
·tips·
圓滿只存在於超越界。現象界，也就是我們的生活世界不可能存在真正的圓滿。就像我們說的“圓”是一個抽象的幾何概念，現實中是不可能有這種東西的。一切不圓滿，並不妨礙我們去追求圓滿，而追求圓滿實為修心。
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