在中國百年的文化史中，李叔同是公認的通才和奇才。其音樂、戲劇、書法、繪畫、詩詞皆為一流，堪稱全才大師，中國現代藝術的鼻祖，是“二十文章驚海內”的藝術巨匠。然而，就是這樣一個在當時整個學術界神一般存在的他，在盛名抵達巔峰之際，卻選擇拋妻棄子，遁入空門，從此苦修半生，留給世人無以揣測的玄迷。
其實，早在他15歲時，就寫下了“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣的句子。彷彿那一天，他已經有了對人世繁華滄桑的思考。對於人生超常的體悟，以及對藝術的天分，讓他脫胎換骨；直至後來，藝術已經不足以安放他的靈魂，所以，他選擇了宗教，以此來超越無常的苦痛；學著放下，放下執著，學會超脫，放下小愛，學會大愛。如此，人生得以從容，藝術得以天成。“問餘何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。”
——施晗
弘一法師
弘一法師（1880~1942），俗名李叔同，出家前，天賦異稟、才華橫溢的他就已在戲劇、繪畫、書法、音樂、詩詞等藝術領域享有了極高的聲望。1918年出家後，他又成一位精進勤修、持律嚴謹的弘一法師，用他的『戒行』思想影響、感化了一代又一代人。
【1】
俗書
1918年8月之前
臨魏靈藏造像（早年）
這是李叔同寫的《魏靈藏造像》，來，比一比：
怎麼樣，像不像？
再來看一張《張猛龍碑》：
臨張猛龍碑（早年）
除此之外，李叔同出家前還臨摹過《石鼓文》《嶧山刻石》《天發神讖碑》等一系列的魏碑造像，包括唐宋名書家的各種墨跡，可以說樣樣都有，學什麼像什麼！
曾一度在上海的《太平洋報·畫報》霸屏，畫報成了李叔同的個人書法連載。可以說是融會了古今，兼用了方圓。
衛生金鏡四條屏（約1897）
篆書，學鄧石如，筆力健勁，氣勢沉著。
隸書四條屏（臨楊峴，1899）
隸書，學楊峴，方圓兼用，方筆稜峭，圓筆輕細。
復歸於嬰兒（1900年前後）
春鴻明月八言聯
一剪梅詞半首
大字楷書，線條粗重方硬，結體茂密開張，北碑之風躍然紙上。
致徐耀廷札（1896）
節錄王次回問答詞卷（1899）
行書，學的是蘇軾黃庭堅，蘇的寬扁結體，黃的開張用筆，也是學了個十足十。
薑母強太夫人墓誌銘（1918）
這是“俗書”時代的“絕筆”，明顯受到了鍾繇、二王的影響。
【2】
僧書
“弘一體”1918年後
李叔同出家後，就變成了弘一法師，一個虔誠的苦行僧，一位律宗的大拿！他的書法，也開始一步步磨掉了鋒芒，洗淨了鉛華。
一法萬緣五言聯（1919）
即今若覓七言聯（1921）
佛號與蓮池大師偈語（1922）
這五年多（1918年秋—1923年），弘一法師還沒有走出“俗書”路子，北碑還是他書法的核心，《張猛龍碑》碑陰書法，帖學中的圓筆的運用，讓北碑方筆的剛猛，慢慢減輕。
佛號與慈照宗主法語
元妙葉禪師《十大礙行》（1927）
這四年（1924—1927），弘一法師在印光法師的啟發下，借鑑魏晉小楷，北碑風氣終於被徹底打破，楷書新風格開始悄然形成：平靜、沉穩而恬淡。不過，這只是正經創作的時候，寫給朋友的信札可不是。
致某居士
致劉質平
筆飛墨舞，輕鬆自如，在佛門斂去的藝術家氣質，表露無疑。
佛號（1930）
一即文隨七言聯（1931）
廣大清淨七言聯（1932）
這一個五年（1928—1932），變法，探索，終於早期的“弘一體”成形了。面目雖已清晰，卻還左右搖擺。有時剛性猶在，有時一味恬靜。
如來普賢八言聯（1933）
佛號（1934）
《詠淨峰寺》詩（1935）
華嚴宗大法師名號（1936）
極樂世界阿彌陀佛（1937）
唸佛救國六言聯（1938）
一心平等五言聯（1939）
閩南佛法四言聯（1940）
靈峰（蕅益）大師警訓（1941）
常獲恆塗五言聯（1942）
這十年（1933—1942），弘一法師書法成熟了，煙火氣一步步褪去，慢慢寫出了佛系的自我。即使有，也只是豐腴到疏瘦的漸變。
遺囑（1942）
悲欣交集——絕筆（1942）
臨終前的最後幾天，弘一法師徹底放下了身心，看清了自己一生的“覺”與“空”，悲欣交集，返璞歸真。
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