“大觀園”的素材源自揚州
張桂琴
《紅樓夢》問世以來，得到了讀者近乎狂熱的喜愛。北京宣武區南菜園（市區西南隅護城河畔）建有大觀園，上海黃浦區也建有大觀園，一北一南兩處大觀園，對《紅樓夢》的傳播產生了積極的作用。大觀園，本是小說《紅樓夢》中賈府傾盡才力築成的園子，為迎接晉封鳳藻宮尚書、加封賢德妃的元春省親而築。
迴轉孃家，得見親人，元春登樓步閣、波水緣山，百般眺覽徘徊，極加獎贊。高興之餘，元春將“有鳳來儀”賜名“瀟湘館”，作詩將“省親別墅”更名為“大觀園”：
銜山抱水建來精，多少工夫築始成。
天上人間諸景備，芳園應錫大觀名。
喜愛《紅樓夢》的讀者，愛屋及烏，把南、北大觀園當成了心中神往的地方。然而，大觀園的素材源自揚州，卻少有人知。
一、有詩為證
清代詩人張符驤《竹枝詞》：“三汊河干築帝家，金錢濫用比泥沙”，描寫曹寅等人在揚州三汊河旁築行宮，並指出了曹寅築行宮時花費無數。“帝家”指的是康熙南巡時所築高旻寺塔灣行宮。關於曹寅築建高旻寺塔灣行宮，以及後來曹家為此事所受到的影響，黃進德先生在他的《“三汊河干築帝家,金錢濫用比泥沙”——關於塔灣行宮的營建與曹家的盛衰際遇》一文中，作了詳盡的論述。
《紅樓夢》中，薛寶釵《凝暉鍾瑞》詩云：
芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，修簧時待鳳來儀。
文風已著宸遊夕，孝化應隆歸省時。
睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭。
“宸”指皇帝居住的地方，“宸遊”指皇帝外出巡遊。“芳園築向帝城西”與“三汊河干築帝家”，有人憑此指出，曹雪芹借寫元春省親事暗指康熙南巡。第十六回回前也有脂批雲：“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。”
朱善文先生認為，大觀園的原型就是高旻寺塔灣行宮及其花園。餘則認為，元春省親事是受到了康熙南巡的啟發，大觀園的構建素材源自揚州園林。
二、門墩石刻
元春是否踐約撰寫《大觀園記》和《省親頌》，我們無從得知，但元春對“有鳳來儀”處的喜愛卻是發自肺腑的，特命愛弟賈寶玉為此處賦五言律詩一首。
有鳳來儀
賈寶玉
秀玉初成實，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。
迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。
莫搖清碎影，好夢晝初長。
賈寶玉的詩寫得如何，無意評價。林黛玉對瀟湘館的喜愛是真切的，她後來住進了瀟湘館，並且在那裡度過了她短暫人生的後期歲月。
“有鳳來儀”，是“大觀園試才題對額”時寶玉所題的匾額。2011年6月19日，揚州紅樓夢遺蹟展示館收到了一塊門墩石和八塊古天中塔塔磚。這塊門墩石和八塊古天中塔塔磚，據朱善文先生介紹，捐贈者的祖輩曾是曾國藩的幕僚，奉曾國藩之命到揚州收集散落在民間的文化遺存時所得。
八塊古天中塔塔磚與大觀園的關聯，筆者在此文中不作深究。筆者感興趣的是那塊門墩石。門墩石的長約60釐米、寬約20釐米、高約45釐米，重約150千克。奇妙之處在於，這塊門墩石上刻著“有鳳來儀”和其它一些圖案。
《尚書·益稷》：“簫韶（舜的樂曲）九成（一曲終叫一成），有鳳來儀（呈祥）。”傳說鳳是食竹實的，賈寶玉藉此典故命名併成詩，歌頌元春省親，卻又不失風雅。曹寅營建塔灣行宮時，將“有鳳來儀”刻在門墩石上歌頌康熙和他的母親南巡，並以此祝壽，真真是其心可表。
《紅樓夢》中多次提到“有鳳來儀”，曹寅在塔灣行宮的門墩上刻“有鳳來儀”，也許是一種巧合，內涵則是源於中華傳統文化的一脈相承。雖然，我們不能據此判斷大觀園的原型是高旻寺塔灣行宮及其花園，但兩者之間有著割不斷的聯繫是不可否認的。
三、園林特徵
李鬥在《揚州畫舫錄》中引劉大觀的話評價揚州：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。”沈復的《浮生六記》中稱揚州園林“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。”
揚州地處江淮，北借京城的皇室園林，南鑑蘇杭的私家園林，南秀北雄的融合就成了它最明顯的特點。《紅樓夢》第十七、十八回中，賈寶玉跟隨父親賈政視察新建成的大觀園。小說對大觀園諸景所作的描寫，又何嘗不是融合了南秀北雄的特點。筆者根據文字描寫的理解，大觀園雖然是為迎接元春省親而建，卻更多了幾分江南特色。
揚州園林多為文人生活過的地方，頗具書卷氣。徜徉其間，或品茗賞花，或吟詩作畫。賈政父子邊遊覽大觀園，邊為各景各屋命名、吟聯，詩情畫意、油然而生。
寶、黛等人入住大觀園後，建立海棠詩社，春詠桃花，秋啖螃蟹，夏泣殘紅 冬烤鹿肉，與江南文人曲水流觴的雅集何其相似。
四、奏摺印證
曹寅、李煦等人為迎接康熙南巡，捐資在揚州的寶塔西邊修建行宮一事，並非空穴來風，是有史書記載的。康熙四十四年閏四月初五，《內務府等衙門奏曹寅李煦捐修行宮議給京堂兼銜折》中明確記載了曹寅、李煦等人因接駕有功，請旨為其加賞，此事得到了康熙皇帝的准奏。
《紅樓夢》是曹雪芹創作的小說，小說的素材來自生活，卻又是高於生活的。世界上任何一個偉大的作家，都不可能創作出無源之水、無本之木的文學作品來。《紅樓夢》中的大觀園，素材源自揚州園林建築，又兼容幷蓄了南北建築風格。
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