看世俗百相，悟浮羅幻夢
在談到日本傳統藝術的時候，除了藝伎文化，還會經常遇到有妹子說對浮世繪有著深入的研究（個人估計妹子們只知道皮毛就出來顯擺了）。遇到外行肯定會以為這妹子對藝術研究頗深，而知道浮世繪起源的估計就要竊笑了，因為這是一個本身很“汙”的話題。
可能大所數人知道浮世繪都是通過菱川師宣、歌川國芳、葛飾北齋等幾位大師的那幾張影響巨大的名畫，才有個粗淺的瞭解。
葛飾北齋《神奈川衝浪裡》
但為什麼說深入瞭解浮世會很“汙”，因為真正的浮世繪70%以上都是妓畫和伎畫，有大量的春宮圖，是典型的花街柳巷藝術，色情是其標誌性特徵。
本來有圖，但是有圖被認為黃色低俗沒有通過，只能取消，看官們自己想象吧。
說到這種繪畫的藝術淵源，還是來自我們老祖宗的春宮圖、道家房中術繪畫。而它的內容大部分來自日本市井小說，例如西鶴《好色一代女》、《好色一代男》和近松《曾根崎情死》、《情死天網島》等，主題和題材都是市井生活的瑣事與情愛。
葛飾北齋.春畫
而這樣的繪畫，為什麼能成為日本民族性的傳統藝術，並且在世界藝術史中佔有一席之地，並廣泛影響到西方印象派等繪畫發展。這是我們需要思考等問題。
葛飾北齋《富士三十六景--赤富士》
浮世繪產生在日本江戶時代（1603-1867），也稱德川幕府時期。這是日本封建社會晚期，與同時期清朝一樣也實行閉關鎖國的政策。
江戶町人文化發源地，表現吉原地區的版畫
但是在18世紀上半期，日本資本主義的萌芽產生使經濟快速增長，城市裡商人地位提升，強調平等，在文學藝術上產生一種“町人文化”(即市民文化)。
此種大環境下，新形式的小說 “浮世草子”出現。“浮世”二字，源於佛語中對煩悶塵世的描述，相對於“淨土”。也含有及時行樂世間之意，也暗藏情色意味。
浮世草子主要以町人生活與情感為描寫對象。而“浮世草子”的表現形式類似中國的連環畫，需要大量的繪畫作品與之相配，遂，浮世繪逐漸形成。
渓斎英泉｢木曾街道續ノ壹 日本橋雪の曙｣
日本作為已經持續吸收兩千餘年中國文化的吸收者，在藝術需要創新時，自然而然的就會去它的文化母體中去尋找。
宋.張擇端《清明上河圖》局部
而中國從宋朝《清明上河圖》開始，中國的風俗畫已經逐漸成了市井人們審美中的繪畫主流。尤其明朝末年民俗畫和春宮畫傳播已經達到頂峰。
明.仇英《赤壁賦圖》
而宋、元、明中主流社會的文人畫並沒有成為日本此次文化吸取的目標，根本原因是因為受到日本町人們的身份階層和審美高度的限制。
中國的春宮畫
最終町人們在中國書房、閨房秘藏的春宮圖中找到了它要的答案，並且發現這些畫高度吻合同時期的浮世草子的內容。
蘇州桃花塢木刻版畫
再加上此時蘇州桃花塢的版畫盛行，日本町人們把桃花塢年畫的造型、題材、用色等方面進行了本土化的再設計,逐漸形成了自己的風格。
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